在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的道路上，會(huì)有各種各樣的挫折阻擋著我們。需要我們?nèi)?jiān)強(qiáng)的面對(duì)。巴爾扎克在自己的手杖上寫(xiě)著：我能戰(zhàn)勝一切挫折。也正是因?yàn)檫@種堅(jiān)強(qiáng)的信念，使他的作品名垂青史。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的我們此時(shí)如同大海里的帆船，總會(huì)有起起伏伏，總會(huì)遇到風(fēng)浪的打擊。面對(duì)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)中不可避免的挫折，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)，答案早已寫(xiě)好?；叵耄洗挝覀儚膶W(xué)習(xí)的挫折中走過(guò)，正是它給予我力量，激勵(lì)我們不斷前行。不斷學(xué)習(xí)藏語(yǔ)。在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的過(guò)程中，我們一次次跌倒，一次次害怕自己學(xué)不會(huì)藏語(yǔ)，一次次的刻苦努力，一次次的堅(jiān)定信念制定計(jì)劃。**終，我們會(huì)捧著淚水和汗水換來(lái)的成功。那就是學(xué)好了藏語(yǔ)了解了藏族文化，感到收獲滿滿。青?？谡Z(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)哪家好！海南...

隨著佛教的大規(guī)模傳播和寺院經(jīng)院教育的空前發(fā)展，聲明理論的講習(xí)和研究得不斷得到重視，佛教學(xué)者把內(nèi)明、因明和聲明的知識(shí)積累提高到同等的位置，納入佛教高等教育的正體體系，西藏的語(yǔ)言學(xué)得到不斷發(fā)展和完善。相當(dāng)***的語(yǔ)言學(xué)者莫過(guò)于噶瑪司徒：名司徒·缺吉迥乃，這位精通梵文的17世紀(jì)學(xué)者，先后赴印度、尼泊爾等諸多外域，***研究古印度聲明。經(jīng)與印度、尼泊爾學(xué)者?？?，重新翻譯了該部〈聲明月八戒論〉和〈聲明妙音論〉。尤其對(duì)月八戒論所做注疏，深刻剖析，準(zhǔn)確無(wú)誤，勝過(guò)印度學(xué)者之解釋?zhuān)蛔u(yù)為箴言至寶;該作名〈司徒聲明廣注situsgravgrelchenmo〉，共計(jì)三大卷，收入其全集，至今留傳。在當(dāng)時(shí)****...

除了少許的天分之外，大多是靠努力得來(lái)的:“三分天才，七分努力”。是成功不變的法則，一個(gè)不愿或不肯努力的人，比起原地踏步還要糟糕，所以要好好把握每一分每一秒的時(shí)刻，作為邁向下一步的準(zhǔn)備，如此才能扎實(shí)穩(wěn)固，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)也是“三分天才，七分努力”在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的道路上，成功總是在坎坷中孕育，我們既不能掩飾坎坷的痕跡，也不能忽略坎坷的存在。很多時(shí)候其實(shí)坎坷并不可怕，可怕的是沒(méi)有一個(gè)良好的心理素質(zhì)沒(méi)有坦然的心態(tài)，沒(méi)有勇氣，沒(méi)有戰(zhàn)勝的智慧，甚至沒(méi)有站起來(lái)的毅力。學(xué)好藏語(yǔ)讓你擁有足夠的勇氣，擁有走過(guò)坎坷的意志。從容一些，淡定的去學(xué)好藏語(yǔ)，是您走向晴空萬(wàn)里的世界。康巴學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)哪家好！西藏小學(xué)口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)學(xué)...

后弘期以來(lái)，烏梅體的書(shū)藝有了前所未有的發(fā)展，出現(xiàn)了徂仁體、徂同體、白徂體、朱匝體、遒體等許多優(yōu)美的書(shū)體。薩迦時(shí)期官方的行文普通采用彎腿朱匝體。這與吐蕃時(shí)期有所不同。吐蕃時(shí)期官方行文、碑刻文幾乎清一色的使用烏金體。薩迦法王頒發(fā)的政令、國(guó)師、帝師的文告、碑文等，大多用彎服朱匝體書(shū)寫(xiě)。因此，薩迦時(shí)期彎腿朱匝體的書(shū)法藝術(shù)得到了很大的發(fā)展。徂仁體是整個(gè)烏梅體的基礎(chǔ)書(shū)體。它具有莊重而宏大的氣勢(shì)。有了徂仁體的深厚功底就能寫(xiě)好其他書(shū)體。烏梅體中**難寫(xiě)的是徂同體。被用于謄錄典籍的白徂體是在后弘期之初產(chǎn)生的。白徂體分毛足體、凈足體和朱徂體。朱匝體也內(nèi)分三種書(shū)體：彎服朱匝體、長(zhǎng)腿朱匝體和短腿朱匝體。彎腿朱匝體**...

學(xué)習(xí)藏文能讓我們擁有想要的；才能讓我們的羽翼足夠豐滿，學(xué)習(xí)藏文飛翔在自己的一片天空；才能讓我們配得上期待的，向往的；才能讓我們有足夠的勇氣追逐夢(mèng)想。如此，學(xué)習(xí)藏文是件快樂(lè)的事，那么，如何學(xué)習(xí)藏文呢，我會(huì)給你答案。學(xué)在于勤，所謂業(yè)精于勤，荒于嬉。勤奮是獲取知識(shí)的源泉，一個(gè)懶散的人，一個(gè)不知進(jìn)取的人，一個(gè)故步自封的人，必是失敗者。反之，德國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和天文學(xué)家高斯，他從小就酷愛(ài)學(xué)習(xí)，一生為科學(xué)事業(yè)做了巨大貢獻(xiàn)，但是如果他沒(méi)有從小的勤奮努力學(xué)習(xí)，他也不可能成為***的科學(xué)巨人。只有勤奮學(xué)習(xí)，刻苦上進(jìn)，才會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?？蛋涂谡Z(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)哪家好！青海省成人口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)學(xué)習(xí)藏文 藏語(yǔ)特...

學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，能讓我們擁有想要的;羽翼足夠豐滿，飛翔自己的一片天空；才能有用我們想要的，才配的上**初期待的所向往的；才能讓我們擁有足夠的勇氣追逐夢(mèng)想。如此，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)是件快樂(lè)的事，那么。如何將更好的學(xué)好藏語(yǔ)?我將會(huì)給您一個(gè)滿意的答案，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)在于勤，所謂業(yè)精于勤，荒于嬉，勤奮是獲取知識(shí)的源泉，一個(gè)懶惰的人，一個(gè)不知進(jìn)取的人，一個(gè)故步自封的人，必定是失敗者。反之，只有勤奮學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，刻苦上進(jìn)，才會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。學(xué)在于恒，學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。貴有恒何必三更眠五更起，**無(wú)益只怕一日曝十日寒。西寧音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)！學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)學(xué)習(xí)藏文 (一)八大烏金體蟾蜍體：吞彌桑布扎在創(chuàng)制新...

藏語(yǔ)文法詳解，被稱(chēng)為兩大司徒符號(hào)交際學(xué)著作，在藏族傳統(tǒng)梵語(yǔ)語(yǔ)法和藏語(yǔ)研究中占有很高的地位。五世賽多洛桑次成嘉措，也是藏族傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的集大成者，對(duì)歷代學(xué)者的語(yǔ)法著作做了周密和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋容^，提出了許多獨(dú)到的見(jiàn)解(上個(gè)世紀(jì)，整理者還根據(jù)其著作***次使用一目了然的表格形式分類(lèi)各種語(yǔ)法現(xiàn)象、語(yǔ)音搭配形式和詞語(yǔ)變化規(guī)則，成為現(xiàn)在多人參考和引用的直接成果)。俄曲達(dá)瑪巴扎、覺(jué)頓仁欽扎西、扎德仁欽冬朱等，也同樣是***的藏語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)學(xué)家。周煒《西藏古代的文法研究》(西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1999年第4期P29-34)以及其博士論文對(duì)這些學(xué)者和著作做了較***的介紹。通過(guò)德格版、納唐版、拉薩版、北京版《甘》...

學(xué)習(xí)一門(mén)藏語(yǔ)文語(yǔ)言，藏語(yǔ)言有系統(tǒng)的、整體的掌握，是***的。不管學(xué)哪種語(yǔ)言知明其然，但不知其所以然，不管是那種語(yǔ)言**終是需要培養(yǎng)整體的概念。要從整體上掌握所有的語(yǔ)法。鼓勵(lì)自己每天堅(jiān)持學(xué)習(xí)藏語(yǔ)一直學(xué)下去，直到學(xué)成功的那***。**終可以作到聽(tīng)說(shuō)讀都沒(méi)問(wèn)題。不要求學(xué)的多么精確，但**起碼要做到更好，畢竟學(xué)習(xí)藏語(yǔ)要了解藏族***的歷史文化，傳承***的經(jīng)典名著。所以，不辜負(fù)自己**初的初心，不忘初心，砥礪前行。學(xué)好藏語(yǔ)每天堅(jiān)持,離開(kāi)奮斗的沃壤，天賦的種子便尋不到春華秋實(shí)的前程。安多學(xué)習(xí)藏語(yǔ)線上平臺(tái)！西寧市少兒口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文專(zhuān)業(yè)藏語(yǔ)教課機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)藏文 藏文典籍中，“傳記”著述很多。早期為“名王...

藏族四大格言詩(shī)是格言詩(shī)是一種四句七音節(jié)的詩(shī)。內(nèi)容多是宣傳作者的治國(guó)主張,處世做人的方法,宣揚(yáng)倫理道德觀念，闡釋佛教思想。它是啟迪智慧、訓(xùn)導(dǎo)后人的藏族社會(huì)傳統(tǒng)教科書(shū)。它的內(nèi)容涉及哲學(xué)、***、經(jīng)濟(jì)、教育、宗教、社會(huì)等學(xué)科及各個(gè)領(lǐng)域。以薩迦派第四代祖師貢嘎堅(jiān)贊(1182—1251)所著《薩迦格言》為開(kāi)宗。后世學(xué)者受其影響，也相繼寫(xiě)作了一些格言體詩(shī)。其中較***的有:索南扎巴(1478—1554)的《格頓格言》、貢唐·丹白準(zhǔn)美的《水樹(shù)格言》、彌龐·郎杰嘉措(1846—1912)的《國(guó)王修身論》等。內(nèi)容、形式大都與《薩迦格言》類(lèi)同。此外還有《火的格言》、《土的格言》、《風(fēng)的格言》、《天空格言》等...

放眼群山，法雨均沾流翠韻舉頭滿宇，佛光普照?qǐng)?bào)春圖。峻峭峽谷，雅江滾滾唱百族人民和諧曲芳菲野草，云朵飄飄呈千秋古國(guó)吉祥圖。望果**歌富裕，扎西德勒?qǐng)?bào)平安。班公湖上浪堆錦，發(fā)展多元萬(wàn)戶歡。人間屋脊入云中，冰塔巍峨寒霧濃。險(xiǎn)象環(huán)生鳥(niǎo)聲絕，龍人已站美珠峰。在太陽(yáng)的照耀下，湖面閃閃發(fā)光，好像無(wú)數(shù)的星星正眨著眼睛。水面上的藍(lán)色不停地變幻，有時(shí)深，有時(shí)淺，整個(gè)羊湖就像一塊巨大的調(diào)色板，裝下了所有的藍(lán)色。略帶紅色的山土似乎只為映襯這緞藍(lán)綢而存在；還有白云與雪山，他們是圣潔的，但在羊卓雍措面前，他們卻只能成為了神圣的陪伴者。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)、游玩藏地是個(gè)神秘又有趣的事，有著燦爛的陽(yáng)光，潔白的云朵，純凈的天空，稀...

《馬爾巴傳》是作者桑吉堅(jiān)贊又一部傳記作品。目的同樣是為了振興佛教，擴(kuò)大藏傳佛教噶舉派的影響。馬爾巴的生平事跡，**初是由馬爾巴的弟子米拉日巴和馬爾巴果勒二人口述給米拉日巴的弟子安宗敦巴和日瓊巴，二弟子共同商議編撰而成。桑吉堅(jiān)贊以此書(shū)為基礎(chǔ)，又吸收了弟子的口傳記述，融會(huì)貫通，寫(xiě)成目前流傳的傳記?！恶R爾巴傳》全書(shū)共分五個(gè)部分，下面再分章節(jié)，結(jié)構(gòu)條理分明，眉目清晰。行文散韻結(jié)合，錯(cuò)落有致。通過(guò)對(duì)噶舉派馬爾巴一生之中三次到印度求法的經(jīng)歷，如實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)潮流，著力描寫(xiě)了馬爾巴追求“真理”和勇敢剛毅、艱苦**的杰出形象。傳中說(shuō)，馬爾巴自幼聰明，且性格倔強(qiáng)，他父親說(shuō)，我的兒子如果心不外務(wù)，不走...

后弘期以來(lái)，烏梅體的書(shū)藝有了前所未有的發(fā)展，出現(xiàn)了徂仁體、徂同體、白徂體、朱匝體、遒體等許多優(yōu)美的書(shū)體。薩迦時(shí)期官方的行文普通采用彎腿朱匝體。這與吐蕃時(shí)期有所不同。吐蕃時(shí)期官方行文、碑刻文幾乎清一色的使用烏金體。薩迦法王頒發(fā)的政令、國(guó)師、帝師的文告、碑文等，大多用彎服朱匝體書(shū)寫(xiě)。因此，薩迦時(shí)期彎腿朱匝體的書(shū)法藝術(shù)得到了很大的發(fā)展。徂仁體是整個(gè)烏梅體的基礎(chǔ)書(shū)體。它具有莊重而宏大的氣勢(shì)。有了徂仁體的深厚功底就能寫(xiě)好其他書(shū)體。烏梅體中**難寫(xiě)的是徂同體。被用于謄錄典籍的白徂體是在后弘期之初產(chǎn)生的。白徂體分毛足體、凈足體和朱徂體。朱匝體也內(nèi)分三種書(shū)體：彎服朱匝體、長(zhǎng)腿朱匝體和短腿朱匝體。彎腿朱匝體**...

每一日所付出的代價(jià)都比前一日高，當(dāng)然學(xué)習(xí)藏語(yǔ)也不例外，因?yàn)槟愕?**收獲滿滿，所以每一日都要更積極。堅(jiān)持學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，***太寶貴，抓住***的時(shí)機(jī)不應(yīng)該為酸苦的憂慮和辛澀的悔恨所銷(xiāo)蝕，抬起下巴，抓住***，它不再回來(lái)。當(dāng)一個(gè)小小的心念變成成為行為時(shí)，便能成了習(xí)慣；從而形成性格，而性格就決定你一生的成敗。學(xué)好藏語(yǔ)，終生受益。人之初，本成功，不成功乃做錯(cuò)，常成功乃做對(duì)。世上無(wú)事不可為，你有沒(méi)有去嘗試、去努力、去突破了沒(méi)有？是否有沒(méi)有更好的去學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，堅(jiān)持就是勝利，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的學(xué)者們、傳承***文化是義不容辭的是，您還有什么理由去放棄藏語(yǔ)，您又有什么理由不努力奮斗呢？安多口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)多少錢(qián)！青海省學(xué)...

藏語(yǔ)的基本語(yǔ)序?yàn)镾OV(主詞─受詞─動(dòng)詞)，且具有豐富的格變化，而其本身為一作-通格語(yǔ)言(ergative-absolutivelanguage)，意即其及物動(dòng)詞的主詞為作格(藏文及物動(dòng)詞的主詞要加后綴-gi、-gyi、-kyi、-'i或者為-yi，且此后綴和藏文工具格所使用者相同)，而不及物動(dòng)詞的主詞和及物動(dòng)詞的受詞(都不加后綴)的語(yǔ)法格為通格四、藏語(yǔ)排版藏文每個(gè)音節(jié)有一個(gè)基字，確定該音節(jié)的中心輔音，基字上方或下方可以加元音附標(biāo)表示不同的元音?；稚戏接袝r(shí)有一個(gè)上加字，下方有時(shí)有一到兩個(gè)下加字，前邊有時(shí)有一個(gè)前加字，表示該音節(jié)的聲母是復(fù)輔音。復(fù)輔音的連接順序依次為前加字、上加字、基字、...

伏藏體佛教的傳播過(guò)程中，常常遇到挫折。因此，為了避免佛法失傳，佛教徒常將佛教典籍埋入地下，稱(chēng)為伏藏。其目的是以備日后的佛教徒掘藏佛經(jīng)，繼續(xù)宏傳佛法。伏藏體正是專(zhuān)門(mén)用于書(shū)寫(xiě)伏藏經(jīng)文的特殊的藏文書(shū)體。伏藏體也有十幾種書(shū)體?；妹铙w幻妙體是一種秘密的字體。它也有十幾種字體。此外，一些高僧、譯師和班智達(dá)(精通五明的大學(xué)者)創(chuàng)立了一些獨(dú)特的書(shū)體。比如，努桑杰益西書(shū)體等。(四)瓊體吐蕃時(shí)期，八大烏金體等多種書(shū)體，但是沒(méi)有形成具有**性的規(guī)范的烏金體。針對(duì)這一情況，吐蕃時(shí)期末或前弘期初，***高僧兼學(xué)者瓊布猶赤依據(jù)繪制壇城的坐標(biāo)法對(duì)烏金體進(jìn)行了規(guī)范。規(guī)定了每個(gè)筆畫(huà)的起止位置、走向、長(zhǎng)度和粗細(xì)等。這種書(shū)體...

當(dāng)我們感到學(xué)習(xí)藏語(yǔ)很無(wú)趣、很乏味的時(shí)候只有堅(jiān)持，才能使我們走向成功。除了少許的天份之外，大多是靠努力得來(lái)的：“三分天才，七分努力。”是成功不變的法則，一個(gè)不愿或不肯努力學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的人，比起原地踏步，還要糟糕，所以要好好把握一分一秒的時(shí)刻，作為邁向下一步的準(zhǔn)備，如此才能扎實(shí)穩(wěn)固。學(xué)好藏語(yǔ)并快要成功的那一瞬間其實(shí)在坎坷中孕育，我們既不能掩飾坎坷的痕跡，也不能忽略坎坷的存在。很多的時(shí)候，坎坷并不可怕，可怕的是沒(méi)有淡然的心態(tài)，沒(méi)有面對(duì)的勇氣，沒(méi)有戰(zhàn)勝的智慧，甚至沒(méi)有站起來(lái)的毅力。遭遇多少坎坷是運(yùn)氣，能否走過(guò)坎坷要憑意志，能夠拯救我們的往往是自己不屑努力發(fā)奮學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的功勞。安多音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文多少...

藏語(yǔ)特點(diǎn)藏語(yǔ)是我國(guó)藏族使用的語(yǔ)言，主要分布在西藏自治區(qū)和青海、四川、甘肅、云南省的部分地區(qū)。藏語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支?，F(xiàn)代藏語(yǔ)有以下特點(diǎn)：(1)濁輔音聲母趨于清化，局部地區(qū)所保留的濁聲母都是來(lái)源于古復(fù)輔音聲母中的濁基本輔音;(2)復(fù)輔聲母趙于簡(jiǎn)化和消失，只在局部地區(qū)保留帶前置輔音的二合復(fù)輔音;(3)單元音韻母增多，特別是鼻化元音;(4)元音有長(zhǎng)短區(qū)別，并與聲調(diào)有互補(bǔ)關(guān)系;(5)有鼻化和非鼻化兩類(lèi)真性復(fù)元音韻母;(6)輔音韻尾趨于簡(jiǎn)化，從而引起帶輔音韻尾韻母的簡(jiǎn)化;(7)有較完整而穩(wěn)定的聲調(diào)系統(tǒng)，而助數(shù)量有增多的趨勢(shì);(8)謂語(yǔ)是后置表達(dá)系統(tǒng)(即謂語(yǔ)的語(yǔ)法意義由謂語(yǔ)之后的萬(wàn)分表示);(...

書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。勤奮的人總會(huì)比懶惰的人先嘗到勝利的甘甜。對(duì)于一些惰性高的學(xué)者來(lái)說(shuō)，勤奮只是一個(gè)普通的'名詞。而對(duì)于那些熱愛(ài)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的學(xué)者來(lái)說(shuō)，勤奮便是他們成功的法寶。但是，勤奮一定會(huì)有所回報(bào)嗎？有一些學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的學(xué)者，起早貪黑，每天只有不到十小時(shí)的睡眠。他們可謂是為了學(xué)習(xí)而“奮不顧身”，但是，所得的回報(bào)卻不明顯。這又是為什么呢？當(dāng)他們?cè)诳鄬W(xué)時(shí)，忘記了勞逸結(jié)合，當(dāng)真正學(xué)習(xí)藏語(yǔ)典故、名著便困的很，自然也聽(tīng)不進(jìn)老師講的內(nèi)容。這就是有些學(xué)者勤奮卻沒(méi)有明顯回報(bào)的原因。緊張也許是學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的學(xué)者們普遍存在的一個(gè)問(wèn)題。在為人處世或者游玩藏族圣地，有的學(xué)者為了一句小到感謝詞而抓耳撓腮，我們...

藏文的書(shū)寫(xiě)工具及材料藏文是硬筆即竹筆寫(xiě)的。竹筆分為圓竹筆和三棱竹筆，不論是哪一種均選用質(zhì)地堅(jiān)韌的竹子，將其風(fēng)干后削制。特別是用以制做三梭竹筆的竹子，還需炊煙熏制。藏文《丹珠爾經(jīng)·工巧部》中有專(zhuān)門(mén)論述制做筆、墨、紙和刀等的卷函，也有單獨(dú)論述四寶的專(zhuān)著。在這些著作中對(duì)筆、墨等的選材、制作或研磨，工藝要求等作了詳細(xì)論述一從墨的種類(lèi)而言，有黑、紅、藍(lán)、黃、白、灰、褐等，從原料來(lái)講有碳質(zhì)的和金銀、珊瑚、珍珠等八及汞礦等。安多本地口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)多少錢(qián)！青海西寧市高中學(xué)習(xí)藏文專(zhuān)業(yè)藏語(yǔ)教課機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)藏文國(guó)王肯定提供了這些語(yǔ)言學(xué)家——吞彌和他的助手們——所需要的全部便利和服務(wù)。通過(guò)篩選當(dāng)時(shí)古印度的各種語(yǔ)言和文字，這...

人生就像一場(chǎng)旅途，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)和認(rèn)識(shí)藏語(yǔ)的路途中堅(jiān)定每一個(gè)步伐甚至是每一次路程都要踏實(shí)，人生是不斷發(fā)展的。但我們?cè)趯W(xué)習(xí)藏語(yǔ)的道路是曲折的。沒(méi)有人在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的道路上是能夠一步登天，每一個(gè)藏語(yǔ)學(xué)者成功的人士在成功之前都走了一段路，流下了許多的含稅與***的藏族文化，我們此刻也是一樣，我們正一步一步地走向成功之地，這個(gè)過(guò)程需要我們不斷的努力學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，才能到達(dá)成功的彼岸。我們又在這里追尋著自己的夢(mèng)想。在這里，我們經(jīng)過(guò)一次次的困惑，當(dāng)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)學(xué)到一定程度之后，回過(guò)頭來(lái)一想有人歡喜有人難過(guò)。我們?cè)?jīng)信誓旦旦的說(shuō)要好好學(xué)習(xí)藏文，但***卻不盡人意。不是因?yàn)槲覀兲睿且驗(yàn)槲覀儾粔蚺?、不夠?jiān)持。你...

洛克說(shuō)過(guò)：如果有***我們湮沒(méi)在人潮中庸碌一生，那是因?yàn)槲覀儧](méi)有努力活的豐盛。人生的磨難是很多的，所以我們不可對(duì)于每一件輕微的傷害都過(guò)于敏感。在生活磨難面前，精神上的堅(jiān)強(qiáng)和無(wú)動(dòng)于衷是我們抵抗***和人生意外的比較好武器。所以我們應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，成功是戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的奮斗結(jié)晶。青春期的我們是蓬勃向上，積極進(jìn)取的象征，奮斗的黃金時(shí)期。我告訴自己：我不想做一個(gè)終生空虛而又碌碌無(wú)為的人在學(xué)習(xí)藏文的的道路中。我踏下的每一步，都應(yīng)該穩(wěn)重而又踏實(shí)。連自己的未來(lái)都不想去奮斗的人，那生活有什么意義呢?我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；繼承我國(guó)***文化的同時(shí)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)了解藏族文化與風(fēng)俗習(xí)慣。安多口語(yǔ)學(xué)習(xí)...

在青春期學(xué)習(xí)藏語(yǔ)者的世界里努力就是走向成功的道路，就如沙粒要變成珍珠，石頭要化作黃金，青春期學(xué)習(xí)的魅力與動(dòng)力，應(yīng)當(dāng)叫枯枝長(zhǎng)出鮮果，沙漠布滿森林，這才是青春時(shí)候的美，青春的快樂(lè)，青春的本分!學(xué)習(xí)的本分本來(lái)并不復(fù)雜，來(lái)來(lái)去去不過(guò)三個(gè)字，不是我愛(ài)學(xué)、我想學(xué)，便是算了吧、不想學(xué)了、不想努力了。青春期的學(xué)習(xí)是紫色的，那是成熟的顏色，就像紫藤蘿一樣，生生不息，**言棄。青春期的我們不再躲在父母的懷里撒嬌，不再甘于爸哄編，不再讓眼淚成為自己的**。我們開(kāi)始走向**、堅(jiān)強(qiáng)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)、自食其力爬向高山巍峨,平原廣闊,土地肥沃,黃河咆哮，長(zhǎng)江奔騰的學(xué)習(xí)藏語(yǔ)中努力著，奔跑著！西寧音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文多少錢(qián)！青海省西寧高...

藏文書(shū)法飄逸秀氣，富于美感。據(jù)說(shuō)藏文是結(jié)合古印度文字和藏族文化衍生而來(lái)，形成八大書(shū)法體系。藏文如今是**非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，位置可見(jiàn)一斑。藏文創(chuàng)制年代，有兩種觀點(diǎn)。一種認(rèn)為，藏文創(chuàng)制于公元七世紀(jì)，即吐蕃贊普松贊干布時(shí)期由吞彌桑布扎所創(chuàng)制。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，藏文產(chǎn)生于向雄即今阿里地區(qū)，產(chǎn)生于丹巴辛繞創(chuàng)立雍仲本教時(shí)期，即藏文創(chuàng)制到***至少有兩千多年的歷史。***藏漢甘南州崗吉教育咨詢有限公司小編要說(shuō)的，是藏文歷史及八大書(shū)法體系。西寧口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)！青海西寧市成人學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)學(xué)習(xí)藏文 書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。勤奮的人總會(huì)比懶惰的人先嘗到勝利的甘甜。對(duì)于一些惰性高的學(xué)者來(lái)說(shuō)，勤奮只是一...

丹巴辛鐃時(shí)期的藏文及書(shū)體依照藏文產(chǎn)生于丹巴辛繞雍仲本教時(shí)期這一觀點(diǎn)，**早的藏文書(shū)體叫達(dá)斯蚌益。與達(dá)斯蚌益同時(shí)代產(chǎn)生了另外幾種藏文書(shū)體：拉頗益給、司益、瑪益(瑪爾藏文)。在這幾種書(shū)體中，運(yùn)用**廣、當(dāng)***行的是瑪爾藏文。瑪爾藏文分為瑪欽、瑪瓊兩種書(shū)體。吐蕃時(shí)期的藏文及書(shū)法認(rèn)定藏文創(chuàng)作于公元七世紀(jì)這一種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，到了公元七世紀(jì)，即吐蕃贊普松贊干布時(shí)期，大臣吞彌桑布扎以瑪爾藏文為藍(lán)本，參照古印度谷巴達(dá)文創(chuàng)制了新藏文。這就是至今我們所使用的藏文。它已有一千三百多年的歷史。安多口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)！青海西寧市幼兒學(xué)習(xí)藏文口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)學(xué)習(xí)藏文 學(xué)習(xí)藏語(yǔ)或許有些人覺(jué)得過(guò)于枯燥乏味，...

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。一切學(xué)習(xí)藏語(yǔ)都在與實(shí)踐，學(xué)以致用，才是學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的**終目的，要把從藏語(yǔ)課本里學(xué)到的東西都應(yīng)該刻在腦海里，轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，將抽象的東西更要化為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中來(lái)，比如去拜訪圣地游玩景區(qū)皆可以用到的所區(qū)域能夠應(yīng)用。要是只顧“紙上談兵”**終只能一無(wú)事成。學(xué)無(wú)止境，學(xué)海無(wú)涯，博之學(xué)。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)是個(gè)艱苦的、考驗(yàn)意志力的過(guò)程，只有越過(guò)重重障礙，才能到達(dá)夢(mèng)想的彼岸。從此堅(jiān)定努力學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，刻苦學(xué)習(xí)藏語(yǔ)。安多口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)！安多本地老人學(xué)習(xí)藏文口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)學(xué)習(xí)藏文學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，能讓我們擁有想要的;羽翼足夠豐滿，飛翔自己的一片天空；才能有用我們想要的，才配的上**初期待的所向往的；才能讓我們擁...

學(xué)習(xí)藏文的道路上可能覺(jué)得艱苦，當(dāng)一個(gè)人真正走上了社會(huì)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)是件多么不簡(jiǎn)單的事情，才明白人的一生面對(duì)現(xiàn)實(shí)的種種困惑，你必須要學(xué)會(huì)一路逆風(fēng)飛翔，掌握一門(mén)外語(yǔ)不退縮，不沉默，不投降。只有剛強(qiáng)的人，堅(jiān)定不移學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的人才有神圣的意志，凡是堅(jiān)持學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的人，才有可能取得勝利。成功不是將來(lái)才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)累積而成。成功呈概率分布，關(guān)鍵是你能不能堅(jiān)持到成功開(kāi)始呈現(xiàn)的那一刻。堅(jiān)持學(xué)習(xí)是毅力，仿佛一輪熾熱不落的艷陽(yáng)；堅(jiān)持學(xué)習(xí)是靈魂，仿佛一群屹立不倒的山，大路走盡還有小路，只要不停地走，就有數(shù)不盡的風(fēng)光。青?？谡Z(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)！海南兒童口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)學(xué)習(xí)藏文 紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕...

丹巴辛鐃時(shí)期的藏文及書(shū)體依照藏文產(chǎn)生于丹巴辛繞雍仲本教時(shí)期這一觀點(diǎn)，**早的藏文書(shū)體叫達(dá)斯蚌益。與達(dá)斯蚌益同時(shí)代產(chǎn)生了另外幾種藏文書(shū)體：拉頗益給、司益、瑪益(瑪爾藏文)。在這幾種書(shū)體中，運(yùn)用**廣、當(dāng)***行的是瑪爾藏文?，敔柌匚姆譃楝敋J、瑪瓊兩種書(shū)體。吐蕃時(shí)期的藏文及書(shū)法認(rèn)定藏文創(chuàng)作于公元七世紀(jì)這一種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，到了公元七世紀(jì)，即吐蕃贊普松贊干布時(shí)期，大臣吞彌桑布扎以瑪爾藏文為藍(lán)本，參照古印度谷巴達(dá)文創(chuàng)制了新藏文。這就是至今我們所使用的藏文。它已有一千三百多年的歷史。安多口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)！西寧市幼兒學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)學(xué)習(xí)藏文 書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。勤奮的人總會(huì)比懶惰的人先...

有志者事竟成，苦心人天不負(fù)，每個(gè)人的智商都一樣，那么造成天才與笨蛋的差別就在于勤奮。就像學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，即使您沒(méi)有天賦沒(méi)有學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的環(huán)境，更沒(méi)有學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的條件。但是我想告訴您沒(méi)有這怎么多都沒(méi)關(guān)系，每個(gè)人的**開(kāi)始的智慧相同，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的你不必怨天尤人，因?yàn)槟阍僭趺幢г?，那也是枉然，不如勤奮起來(lái)，每天學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，不用花費(fèi)太長(zhǎng)時(shí)間只需要那么幾分種，堅(jiān)持每天學(xué)一點(diǎn)點(diǎn)。滴水穿石勤能補(bǔ)拙。一個(gè)成功者所知道的，除了勤奮，便是謙遜?？蛋涂谡Z(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)！西寧高中口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文學(xué)習(xí)藏文 走在藏族人民聚集的街市，仿佛穿越了時(shí)空，來(lái)到了唐朝，那一小隊(duì)風(fēng)塵仆仆的商隊(duì)，給這個(gè)圣潔的地方染上了喜慶。西藏風(fēng)光如仙境，雪...

每一日所付出的代價(jià)都比前一日高，當(dāng)然學(xué)習(xí)藏語(yǔ)也不例外，因?yàn)槟愕?**收獲滿滿，所以每一日都要更積極。堅(jiān)持學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，***太寶貴，抓住***的時(shí)機(jī)不應(yīng)該為酸苦的憂慮和辛澀的悔恨所銷(xiāo)蝕，抬起下巴，抓住***，它不再回來(lái)。當(dāng)一個(gè)小小的心念變成成為行為時(shí)，便能成了習(xí)慣；從而形成性格，而性格就決定你一生的成敗。學(xué)好藏語(yǔ)，終生受益。人之初，本成功，不成功乃做錯(cuò)，常成功乃做對(duì)。世上無(wú)事不可為，你有沒(méi)有去嘗試、去努力、去突破了沒(méi)有？是否有沒(méi)有更好的去學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，堅(jiān)持就是勝利，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的學(xué)者們、傳承***文化是義不容辭的是，您還有什么理由去放棄藏語(yǔ)，您又有什么理由不努力奮斗呢？安多本地音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)哪家好！青海西寧...

上古語(yǔ)言學(xué)時(shí)期——古象雄文明時(shí)期，為古代藏族文明服務(wù)的象雄語(yǔ)言學(xué)。在Legsbzhadrinbocheigthermstod中和南喀諾布先生古代象雄和吐蕃文明史等資料中有介紹。后世傳播的《brdasprodnyishubdunpa》可以看作是這個(gè)語(yǔ)言研究傳統(tǒng)的承繼和發(fā)展。雖然被賦予教派色彩并使其傳播有所局限，但作為語(yǔ)言科學(xué)的歷史文獻(xiàn)以及一個(gè)未曾遺棄的語(yǔ)言學(xué)派，其價(jià)值絲毫不應(yīng)該否定。更為重要的是，我們還能夠透過(guò)其對(duì)言語(yǔ)事實(shí)的描寫(xiě)和規(guī)則概括，常常認(rèn)識(shí)到一些關(guān)于一個(gè)公認(rèn)為死亡了的古文明載體--象雄語(yǔ)言文字的局部知識(shí)。中古語(yǔ)言學(xué)時(shí)期——桑布扎文法時(shí)代：吐蕃梵語(yǔ)和藏語(yǔ)語(yǔ)法并行時(shí)期：這是藏族語(yǔ)言學(xué)家...