藏文書(shū)法的特點(diǎn)及書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)1、竹筆書(shū)寫(xiě)藏文，也稱硬筆書(shū)法。要求初學(xué)者在習(xí)字板上，從左至右，以尺為列，平行行文，猶如一條直線串起一排排藏文，工整嚴(yán)謹(jǐn);2、藏文文字結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是，以基字為中心，五個(gè)前加字一定要寫(xiě)在前邊，十個(gè)后加字寫(xiě)在后邊，三個(gè)上加字寫(xiě)在上邊，四個(gè)下加字寫(xiě)在它的下邊，二個(gè)又后加字寫(xiě)在后加字的后邊。其書(shū)寫(xiě)順序是依基字的前加、后加、再后加的次序逐步進(jìn)行。3、藏文的讀音是以甘孜藏族自治州德格的語(yǔ)音作為基礎(chǔ)音，雖然廣大藏族聚居區(qū)有差異，但書(shū)寫(xiě)形式各地卻是統(tǒng)一的。4、藏文書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)不同于漢文。漢文書(shū)寫(xiě)一般要求_挺胸端坐，兩足著地，紙鋪?zhàn)郎?，懸肘進(jìn)行。藏文書(shū)寫(xiě)則是盤(pán)足端坐，紙折疊夾于左手食指和小指之間...

除了少許的天分之外，大多是靠努力得來(lái)的:“三分天才，七分努力”。是成功不變的法則，一個(gè)不愿或不肯努力的人，比起原地踏步還要糟糕，所以要好好把握每一分每一秒的時(shí)刻，作為邁向下一步的準(zhǔn)備，如此才能扎實(shí)穩(wěn)固，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)也是“三分天才，七分努力”在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的道路上，成功總是在坎坷中孕育，我們既不能掩飾坎坷的痕跡，也不能忽略坎坷的存在。很多時(shí)候其實(shí)坎坷并不可怕，可怕的是沒(méi)有一個(gè)良好的心理素質(zhì)沒(méi)有坦然的心態(tài)，沒(méi)有勇氣，沒(méi)有戰(zhàn)勝的智慧，甚至沒(méi)有站起來(lái)的毅力。學(xué)好藏語(yǔ)讓你擁有足夠的勇氣，擁有走過(guò)坎坷的意志。從容一些，淡定的去學(xué)好藏語(yǔ)，是您走向晴空萬(wàn)里的世界。青?？谡Z(yǔ)學(xué)習(xí)藏文多少錢(qián)！安多老人學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)學(xué)習(xí)藏...

愛(ài)祖國(guó)，為祖國(guó)的前途而奮斗，是時(shí)代賦予我們的神圣職責(zé)。人就這么一生，人就到這世上匆匆忙忙地來(lái)一次，當(dāng)初我們每個(gè)人勵(lì)志要學(xué)藏語(yǔ)的計(jì)劃應(yīng)該有個(gè)路程。如果該奮斗的我們?nèi)^斗了，該拼搏的我們?nèi)テ床?，但還不能如愿以償。我們是否可以換個(gè)角度想一想，我們努力了、堅(jiān)持了，奮斗了，還不能實(shí)現(xiàn)當(dāng)初許下的愿望。人生在世有多少夢(mèng)想是我們一時(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，有多少目標(biāo)是我們難以達(dá)到的。人生的成功，不在聰明和機(jī)會(huì)，乃在專心和持之以恒。所以不要隨意抱怨不公，因?yàn)楦冻龈貓?bào)始終處于正比關(guān)系青海音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)！青海省西寧成人學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課班學(xué)習(xí)藏文 近代語(yǔ)言學(xué)時(shí)期——早期描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)期：這是在記錄和分析藏...

藏文書(shū)法飄逸秀氣，富于美感。據(jù)說(shuō)藏文是結(jié)合古印度文字和藏族文化衍生而來(lái)，形成八大書(shū)法體系。藏文如今是**非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，位置可見(jiàn)一斑。藏文創(chuàng)制年代，有兩種觀點(diǎn)。一種認(rèn)為，藏文創(chuàng)制于公元七世紀(jì)，即吐蕃贊普松贊干布時(shí)期由吞彌桑布扎所創(chuàng)制。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，藏文產(chǎn)生于向雄即今阿里地區(qū)，產(chǎn)生于丹巴辛繞創(chuàng)立雍仲本教時(shí)期，即藏文創(chuàng)制到***至少有兩千多年的歷史。***藏漢甘南州崗吉教育咨詢有限公司小編要說(shuō)的，是藏文歷史及八大書(shū)法體系。安多音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)！海南兒童學(xué)習(xí)藏文學(xué)習(xí)藏文竹筆書(shū)寫(xiě)藏文的這一特點(diǎn)，要求初學(xué)書(shū)法者在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)用習(xí)字板練字，以打好書(shū)寫(xiě)功底。因?yàn)榱?xí)字板表面較粗糙，在習(xí)字板上練習(xí)好了，就...

上古語(yǔ)言學(xué)時(shí)期——古象雄文明時(shí)期，為古代藏族文明服務(wù)的象雄語(yǔ)言學(xué)。在Legsbzhadrinbocheigthermstod中和南喀諾布先生古代象雄和吐蕃文明史等資料中有介紹。后世傳播的《brdasprodnyishubdunpa》可以看作是這個(gè)語(yǔ)言研究傳統(tǒng)的承繼和發(fā)展。雖然被賦予教派色彩并使其傳播有所局限，但作為語(yǔ)言科學(xué)的歷史文獻(xiàn)以及一個(gè)未曾遺棄的語(yǔ)言學(xué)派，其價(jià)值絲毫不應(yīng)該否定。更為重要的是，我們還能夠透過(guò)其對(duì)言語(yǔ)事實(shí)的描寫(xiě)和規(guī)則概括，常常認(rèn)識(shí)到一些關(guān)于一個(gè)公認(rèn)為死亡了的古文明載體--象雄語(yǔ)言文字的局部知識(shí)。中古語(yǔ)言學(xué)時(shí)期——桑布扎文法時(shí)代：吐蕃梵語(yǔ)和藏語(yǔ)語(yǔ)法并行時(shí)期：這是藏族語(yǔ)言學(xué)家...

沒(méi)有激流就稱不上勇進(jìn)，沒(méi)有山峰則談不上攀登。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)不僅如此，時(shí)間乃是萬(wàn)物中**寶貴的東西，但如果浪費(fèi)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的時(shí)間，那就是比較大的浪費(fèi)。堅(jiān)持是雄壯的，因?yàn)閳?jiān)持學(xué)習(xí)藏語(yǔ)由于百般地敲打而磨練出來(lái)的；堅(jiān)持是學(xué)習(xí)藏語(yǔ)是甘甜的，因?yàn)闊o(wú)畏與不倒的毅力早已在心中播下了勝利的種子。把委屈和淚水都咽下去，堅(jiān)持學(xué)好藏語(yǔ)，告訴所有人堅(jiān)持學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，我能行！人生就是這樣，我們都會(huì)死亡的，離開(kāi)的人就當(dāng)作回到了故鄉(xiāng)，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的人好好努力，終有***我們都會(huì)去那個(gè)***的終點(diǎn)和故鄉(xiāng)。我們比較大的弱點(diǎn)在于放棄。成功的必然之路就是不斷的重來(lái)一次。堅(jiān)持學(xué)習(xí)藏語(yǔ)就是一種態(tài)度，是大家必有而又難得珍存的一種態(tài)度。因此，堅(jiān)持也需堅(jiān)持。誰(shuí)...

藏語(yǔ)特點(diǎn)藏語(yǔ)是我國(guó)藏族使用的語(yǔ)言，主要分布在西藏自治區(qū)和青海、四川、甘肅、云南省的部分地區(qū)。藏語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支。現(xiàn)代藏語(yǔ)有以下特點(diǎn)：(1)濁輔音聲母趨于清化，局部地區(qū)所保留的濁聲母都是來(lái)源于古復(fù)輔音聲母中的濁基本輔音;(2)復(fù)輔聲母趙于簡(jiǎn)化和消失，只在局部地區(qū)保留帶前置輔音的二合復(fù)輔音;(3)單元音韻母增多，特別是鼻化元音;(4)元音有長(zhǎng)短區(qū)別，并與聲調(diào)有互補(bǔ)關(guān)系;(5)有鼻化和非鼻化兩類真性復(fù)元音韻母;(6)輔音韻尾趨于簡(jiǎn)化，從而引起帶輔音韻尾韻母的簡(jiǎn)化;(7)有較完整而穩(wěn)定的聲調(diào)系統(tǒng)，而助數(shù)量有增多的趨勢(shì);(8)謂語(yǔ)是后置表達(dá)系統(tǒng)(即謂語(yǔ)的語(yǔ)法意義由謂語(yǔ)之后的萬(wàn)分表示);(...

了解我國(guó)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)的藏族***文化，取其精華去其糟粕。對(duì)于在學(xué)藏語(yǔ)的學(xué)者來(lái)說(shuō)“不可輕言放棄，堅(jiān)持到底”俗話說(shuō)得多好啊!展開(kāi)歷史畫(huà)卷，溯覽藏族人民，賞閱藏文自然篇章，一個(gè)個(gè)關(guān)于堅(jiān)持的事例映入我的眼簾，一個(gè)個(gè)關(guān)于堅(jiān)持的感人故事在我眼前上演，它們告訴了我堅(jiān)持的力量，我告訴自己：我也要堅(jiān)持到底學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，讀懂這個(gè)傳說(shuō)便想走遍藏族人民之地!藏族人民本來(lái)就很好客，接過(guò)潔白的哈達(dá)，喝上一口濃濃的酥油茶，在品一口濃濃的青稞酒，簡(jiǎn)直就是人間美味。為了進(jìn)一步了解**族文化與風(fēng)俗習(xí)慣，堅(jiān)持學(xué)好藏語(yǔ)即便不能學(xué)的比較好，也要堅(jiān)持學(xué)到更好。西寧口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)哪家好！青海省西寧少兒口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)學(xué)習(xí)藏文“成功的...

上古語(yǔ)言學(xué)時(shí)期——古象雄文明時(shí)期，為古代藏族文明服務(wù)的象雄語(yǔ)言學(xué)。在Legsbzhadrinbocheigthermstod中和南喀諾布先生古代象雄和吐蕃文明史等資料中有介紹。后世傳播的《brdasprodnyishubdunpa》可以看作是這個(gè)語(yǔ)言研究傳統(tǒng)的承繼和發(fā)展。雖然被賦予教派色彩并使其傳播有所局限，但作為語(yǔ)言科學(xué)的歷史文獻(xiàn)以及一個(gè)未曾遺棄的語(yǔ)言學(xué)派，其價(jià)值絲毫不應(yīng)該否定。更為重要的是，我們還能夠透過(guò)其對(duì)言語(yǔ)事實(shí)的描寫(xiě)和規(guī)則概括，常常認(rèn)識(shí)到一些關(guān)于一個(gè)公認(rèn)為死亡了的古文明載體--象雄語(yǔ)言文字的局部知識(shí)。中古語(yǔ)言學(xué)時(shí)期——桑布扎文法時(shí)代：吐蕃梵語(yǔ)和藏語(yǔ)語(yǔ)法并行時(shí)期：這是藏族語(yǔ)言學(xué)家...

藏文書(shū)法飄逸秀氣，富于美感。據(jù)說(shuō)藏文是結(jié)合古印度文字和藏族文化衍生而來(lái)，形成八大書(shū)法體系。藏文如今是**非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，位置可見(jiàn)一斑。藏文創(chuàng)制年代，有兩種觀點(diǎn)。一種認(rèn)為，藏文創(chuàng)制于公元七世紀(jì)，即吐蕃贊普松贊干布時(shí)期由吞彌桑布扎所創(chuàng)制。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，藏文產(chǎn)生于向雄即今阿里地區(qū)，產(chǎn)生于丹巴辛繞創(chuàng)立雍仲本教時(shí)期，即藏文創(chuàng)制到***至少有兩千多年的歷史。***藏漢甘南州崗吉教育咨詢有限公司小編要說(shuō)的，是藏文歷史及八大書(shū)法體系。康巴學(xué)習(xí)藏文多少錢(qián)！零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課班學(xué)習(xí)藏文 紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。一切學(xué)習(xí)藏語(yǔ)都在與實(shí)踐，學(xué)以致用，才是學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的**終目的，要把從藏語(yǔ)課本里學(xué)到的東...

每次學(xué)一種新的語(yǔ)言，就像打開(kāi)了一扇門(mén)，讓你看到全新的世界。也能讓你用一種全新的方式來(lái)審視自己的母語(yǔ)以及其他曾經(jīng)學(xué)過(guò)的語(yǔ)言。藏語(yǔ)當(dāng)然也不例外，許多人因出于喜歡而學(xué)某個(gè)東西。但喜歡只是**某一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的短暫情緒，唯有堅(jiān)持到底，就是勝利。這世上還真沒(méi)有天才，只有堅(jiān)持，堅(jiān)持，再堅(jiān)持。都說(shuō)“強(qiáng)者談堅(jiān)持”。只有不斷學(xué)習(xí)上進(jìn)的人，才能走上美好的人生之路。海涅說(shuō)過(guò)“春天不播種，夏天就不能生長(zhǎng)，秋天就不能收割，冬天就不能食用?！蔽覀円弥约旱那啻耗耆A加緊學(xué)習(xí)藏語(yǔ)、弘揚(yáng)藏族***文化，傳承多元素文化。取其精華，去其糟粕當(dāng)我們需要運(yùn)用時(shí)，就能用所學(xué)的知識(shí)來(lái)充實(shí)自己。俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老。”只有不斷學(xué)習(xí)...

“成功的花，人們只敬慕她現(xiàn)實(shí)的明艷!然而當(dāng)初她的芽?jī)航噶藠^斗的淚泉，灑遍了**的血液”，多么生動(dòng)的一段落?。‘?dāng)我沒(méi)有心思去學(xué)習(xí)的時(shí)候，時(shí)不時(shí)想起這段，然后繼續(xù)埋頭苦干。勤奮學(xué)習(xí)是我們從小就懂得的美德，記得小時(shí)候藏語(yǔ)老師講過(guò)，我們做人要勤奮，要我們自己的事情自己做。再到后來(lái)，上了中學(xué)，老師督促我們要勤奮，要我們?nèi)?shí)現(xiàn)自己的理想，當(dāng)我們成人后，我們自覺(jué)去勤奮，去親手描繪自己的藍(lán)圖，從而學(xué)習(xí)藏文也不例外，我們要勤奮起來(lái)。在學(xué)習(xí)藏文的道路上也許有很多不如意，但我相信只要勤奮，只要怒力美麗的花朵終究會(huì)開(kāi)放！康巴音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)！青海省西寧少兒口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)學(xué)習(xí)藏文 《薩迦格言》中講到：...

丹巴辛鐃時(shí)期的藏文及書(shū)體依照藏文產(chǎn)生于丹巴辛繞雍仲本教時(shí)期這一觀點(diǎn)，**早的藏文書(shū)體叫達(dá)斯蚌益。與達(dá)斯蚌益同時(shí)代產(chǎn)生了另外幾種藏文書(shū)體：拉頗益給、司益、瑪益(瑪爾藏文)。在這幾種書(shū)體中，運(yùn)用**廣、當(dāng)***行的是瑪爾藏文?，敔柌匚姆譃楝敋J、瑪瓊兩種書(shū)體。吐蕃時(shí)期的藏文及書(shū)法認(rèn)定藏文創(chuàng)作于公元七世紀(jì)這一種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，到了公元七世紀(jì)，即吐蕃贊普松贊干布時(shí)期，大臣吞彌桑布扎以瑪爾藏文為藍(lán)本，參照古印度谷巴達(dá)文創(chuàng)制了新藏文。這就是至今我們所使用的藏文。它已有一千三百多年的歷史。安多本地音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文哪家好！安多本地少兒學(xué)習(xí)藏文口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)學(xué)習(xí)藏文 藏語(yǔ)的基本語(yǔ)序?yàn)镾OV(主詞─受詞─動(dòng)...

學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，能讓我們擁有想要的;羽翼足夠豐滿，飛翔自己的一片天空；才能有用我們想要的，才配的上**初期待的所向往的；才能讓我們擁有足夠的勇氣追逐夢(mèng)想。如此，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)是件快樂(lè)的事，那么。如何將更好的學(xué)好藏語(yǔ)?我將會(huì)給您一個(gè)滿意的答案，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)在于勤，所謂業(yè)精于勤，荒于嬉，勤奮是獲取知識(shí)的源泉，一個(gè)懶惰的人，一個(gè)不知進(jìn)取的人，一個(gè)故步自封的人，必定是失敗者。反之，只有勤奮學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，刻苦上進(jìn)，才會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。學(xué)在于恒，學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。貴有恒何必三更眠五更起，**無(wú)益只怕一日曝十日寒安多口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)！青海省西寧學(xué)習(xí)藏文學(xué)習(xí)藏文 前段時(shí)間在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)時(shí)頓時(shí)有種放棄的想法，隨后看到飯...

隨著佛教的大規(guī)模傳播和寺院經(jīng)院教育的空前發(fā)展，聲明理論的講習(xí)和研究得不斷得到重視，佛教學(xué)者把內(nèi)明、因明和聲明的知識(shí)積累提高到同等的位置，納入佛教高等教育的正體體系，西藏的語(yǔ)言學(xué)得到不斷發(fā)展和完善。相當(dāng)***的語(yǔ)言學(xué)者莫過(guò)于噶瑪司徒：名司徒·缺吉迥乃，這位精通梵文的17世紀(jì)學(xué)者，先后赴印度、尼泊爾等諸多外域，***研究古印度聲明。經(jīng)與印度、尼泊爾學(xué)者?？?，重新翻譯了該部〈聲明月八戒論〉和〈聲明妙音論〉。尤其對(duì)月八戒論所做注疏，深刻剖析，準(zhǔn)確無(wú)誤，勝過(guò)印度學(xué)者之解釋，被譽(yù)為箴言至寶;該作名〈司徒聲明廣注situsgravgrelchenmo〉，共計(jì)三大卷，收入其全集，至今留傳。在當(dāng)時(shí)****...

勤勉是通往勝利的必經(jīng)之路。很多人在學(xué)藏語(yǔ)的道路上，要是由于膽怯艱難而去另覓佳徑，效果只能是既費(fèi)時(shí)又沒(méi)有勝利，再聰慧的人也沒(méi)法成學(xué)成藏語(yǔ)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)藏語(yǔ)要刻苦要發(fā)奮圖強(qiáng)。此刻學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的學(xué)者向前吧、努力吧，蕩起生命之舟，不必依戀和信泊，破浪的船自會(huì)一路開(kāi)放常新的花.青年時(shí)代的我們?cè)撆σ话褜W(xué)習(xí)藏語(yǔ)了，太放縱青春期的我們就會(huì)失去心靈的滋潤(rùn)，太節(jié)制就會(huì)變成死腦筋。盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。加油吧學(xué)習(xí)藏語(yǔ)學(xué)者。安多學(xué)習(xí)藏語(yǔ)多少錢(qián)！西寧學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)學(xué)習(xí)藏文 有時(shí)候，執(zhí)著是一種負(fù)擔(dān)，放棄是一種解脫。就在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的道路上，人生比較大的敵人是自已怯懦。想學(xué)藏語(yǔ)自己卻又...

在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)傳承***文化的生涯中，無(wú)論什么時(shí)候何時(shí)何處，不管遇到什么情況，我絕不允許自己有一點(diǎn)點(diǎn)灰心喪氣。即使學(xué)習(xí)藏文努力的結(jié)果是失敗的，我也**放棄學(xué)習(xí)藏語(yǔ)！每次成功都源自其一點(diǎn)一點(diǎn)的奮斗和積累在學(xué)藏語(yǔ)的過(guò)程當(dāng)中，這是一種可貴的人生態(tài)度，是一種寶貴的意志、品質(zhì)。為了不斷的繼續(xù)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)下去，我們必須奮斗，為了理想不低頭，不放棄，直到學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的一生要面對(duì)無(wú)數(shù)的挫折，有的人面困惑，垂頭喪氣，有的人面對(duì)學(xué)不會(huì)，**言棄。成功呈概率分布，關(guān)鍵是你能不能堅(jiān)持到成功開(kāi)始呈現(xiàn)的那一刻。人生有時(shí)候需要勇敢一下，勇敢去學(xué)，勇敢去堅(jiān)持，然后，勇敢應(yīng)用，勇敢向前。安多本地口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)哪家好！康巴少兒學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)...

丹巴辛鐃時(shí)期的藏文及書(shū)體依照藏文產(chǎn)生于丹巴辛繞雍仲本教時(shí)期這一觀點(diǎn)，**早的藏文書(shū)體叫達(dá)斯蚌益。與達(dá)斯蚌益同時(shí)代產(chǎn)生了另外幾種藏文書(shū)體：拉頗益給、司益、瑪益(瑪爾藏文)。在這幾種書(shū)體中，運(yùn)用**廣、當(dāng)***行的是瑪爾藏文?，敔柌匚姆譃楝敋J、瑪瓊兩種書(shū)體。吐蕃時(shí)期的藏文及書(shū)法認(rèn)定藏文創(chuàng)作于公元七世紀(jì)這一種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，到了公元七世紀(jì)，即吐蕃贊普松贊干布時(shí)期，大臣吞彌桑布扎以瑪爾藏文為藍(lán)本，參照古印度谷巴達(dá)文創(chuàng)制了新藏文。這就是至今我們所使用的藏文。它已有一千三百多年的歷史。青海學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)哪家好！西寧市高中學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)學(xué)習(xí)藏文語(yǔ)言學(xué)習(xí)不可能一蹴而就，零基礎(chǔ)的同學(xué)在剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候可能...

烏金體分為尼體和康體兩大類。尼體就是西藏尼木宗一帶由謄印刻經(jīng)藝人所使用的一種書(shū)體?？刁w即康區(qū)和安多一帶廣為流行的書(shū)體。正如前述，尼體和康體都是瓊體的分支。烏金體，筆畫(huà)橫豎分明，被***使用在刻經(jīng)上。書(shū)家體后弘期的漫長(zhǎng)歷史中，歷代大譯師和班智達(dá)創(chuàng)制出了形態(tài)各巽的多種新體即書(shū)家體。其中流傳至今的有覺(jué)羅體、恰羅體、貴羅體、多丹體、仁布體、央丹體、美妙體等。還有八思巴創(chuàng)制的新體即新蒙文體。藏文書(shū)法特點(diǎn)1、竹筆書(shū)寫(xiě)藏文，也稱硬筆書(shū)法。要求初學(xué)者在習(xí)字板上，從左至右，以尺為列，平行行文，猶如一條直線串起一排排藏文，工整嚴(yán)謹(jǐn);2、藏文文字結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是，以基字為中心，五個(gè)前加字一定要寫(xiě)在前邊，十個(gè)后加字寫(xiě)...

了解我國(guó)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)的藏族***文化，取其精華去其糟粕。對(duì)于在學(xué)藏語(yǔ)的學(xué)者來(lái)說(shuō)“不可輕言放棄，堅(jiān)持到底”俗話說(shuō)得多好啊!展開(kāi)歷史畫(huà)卷，溯覽藏族人民，賞閱藏文自然篇章，一個(gè)個(gè)關(guān)于堅(jiān)持的事例映入我的眼簾，一個(gè)個(gè)關(guān)于堅(jiān)持的感人故事在我眼前上演，它們告訴了我堅(jiān)持的力量，我告訴自己：我也要堅(jiān)持到底學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，讀懂這個(gè)傳說(shuō)便想走遍藏族人民之地!藏族人民本來(lái)就很好客，接過(guò)潔白的哈達(dá)，喝上一口濃濃的酥油茶，在品一口濃濃的青稞酒，簡(jiǎn)直就是人間美味。為了進(jìn)一步了解**族文化與風(fēng)俗習(xí)慣，堅(jiān)持學(xué)好藏語(yǔ)即便不能學(xué)的比較好，也要堅(jiān)持學(xué)到更好。安多學(xué)習(xí)藏語(yǔ)哪家好！青海省西寧零基礎(chǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文學(xué)習(xí)藏文學(xué)習(xí)雖然是一件很苦...

上古語(yǔ)言學(xué)時(shí)期——古象雄文明時(shí)期，為古代藏族文明服務(wù)的象雄語(yǔ)言學(xué)。在Legsbzhadrinbocheigthermstod中和南喀諾布先生古代象雄和吐蕃文明史等資料中有介紹。后世傳播的《brdasprodnyishubdunpa》可以看作是這個(gè)語(yǔ)言研究傳統(tǒng)的承繼和發(fā)展。雖然被賦予教派色彩并使其傳播有所局限，但作為語(yǔ)言科學(xué)的歷史文獻(xiàn)以及一個(gè)未曾遺棄的語(yǔ)言學(xué)派，其價(jià)值絲毫不應(yīng)該否定。更為重要的是，我們還能夠透過(guò)其對(duì)言語(yǔ)事實(shí)的描寫(xiě)和規(guī)則概括，常常認(rèn)識(shí)到一些關(guān)于一個(gè)公認(rèn)為死亡了的古文明載體--象雄語(yǔ)言文字的局部知識(shí)。中古語(yǔ)言學(xué)時(shí)期——桑布扎文法時(shí)代：吐蕃梵語(yǔ)和藏語(yǔ)語(yǔ)法并行時(shí)期：這是藏族語(yǔ)言學(xué)家學(xué)習(xí)和...

上古語(yǔ)言學(xué)時(shí)期——古象雄文明時(shí)期，為古代藏族文明服務(wù)的象雄語(yǔ)言學(xué)。在Legsbzhadrinbocheigthermstod中和南喀諾布先生古代象雄和吐蕃文明史等資料中有介紹。后世傳播的《brdasprodnyishubdunpa》可以看作是這個(gè)語(yǔ)言研究傳統(tǒng)的承繼和發(fā)展。雖然被賦予教派色彩并使其傳播有所局限，但作為語(yǔ)言科學(xué)的歷史文獻(xiàn)以及一個(gè)未曾遺棄的語(yǔ)言學(xué)派，其價(jià)值絲毫不應(yīng)該否定。更為重要的是，我們還能夠透過(guò)其對(duì)言語(yǔ)事實(shí)的描寫(xiě)和規(guī)則概括，常常認(rèn)識(shí)到一些關(guān)于一個(gè)公認(rèn)為死亡了的古文明載體--象雄語(yǔ)言文字的局部知識(shí)。中古語(yǔ)言學(xué)時(shí)期——桑布扎文法時(shí)代：吐蕃梵語(yǔ)和藏語(yǔ)語(yǔ)法并行時(shí)期：這是藏族語(yǔ)言學(xué)家學(xué)習(xí)和...

勤勉是通往勝利的必經(jīng)之路。很多人在學(xué)藏語(yǔ)的道路上，要是由于膽怯艱難而去另覓佳徑，效果只能是既費(fèi)時(shí)又沒(méi)有勝利，再聰慧的人也沒(méi)法成學(xué)成藏語(yǔ)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)藏語(yǔ)要刻苦要發(fā)奮圖強(qiáng)。此刻學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的學(xué)者向前吧、努力吧，蕩起生命之舟，不必依戀和信泊，破浪的船自會(huì)一路開(kāi)放常新的花.青年時(shí)代的我們?cè)撆σ话褜W(xué)習(xí)藏語(yǔ)了，太放縱青春期的我們就會(huì)失去心靈的滋潤(rùn)，太節(jié)制就會(huì)變成死腦筋。盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。加油吧學(xué)習(xí)藏語(yǔ)學(xué)者?？蛋涂谡Z(yǔ)學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)！小學(xué)學(xué)習(xí)藏文口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)學(xué)習(xí)藏文每次學(xué)一種新的語(yǔ)言，就像打開(kāi)了一扇門(mén)，學(xué)習(xí)藏文讓你看到全新的世界。也能讓你用一種全新的方式來(lái)審視自己的母語(yǔ)以及其...

藏文字和書(shū)籍的發(fā)明然后人從一開(kāi)始就可以站在人類的已有文明的起點(diǎn)上，繼續(xù)出發(fā)。每一本***的藏文書(shū)都開(kāi)啟了一扇智慧之門(mén)，每一扇后都有一位智者在等你的來(lái)訪，把你**到新的境界。與女?huà)z造人并給萬(wàn)物命名一樣，每一個(gè)人的一生，就仿佛在重新經(jīng)歷一遍女?huà)z命名世界的輝煌過(guò)程。因?yàn)閷W(xué)習(xí)藏文，每天的太陽(yáng)才是新的，我們也在發(fā)生奇妙的變化，日漸創(chuàng)造出一個(gè)全新的自我。在很大程度上，人類精神文明的成果是以書(shū)籍的形式保存的，而讀書(shū)就是享用這些成果并把它們據(jù)為已有的過(guò)程。做一個(gè)讀者，就是加入到人類精神文明的傳承中去，做一個(gè)文明人?？蛋涂谡Z(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)線上平臺(tái)！四川在線學(xué)習(xí)藏文學(xué)習(xí)藏文 烏金體分為尼體和康體兩大類。尼體就是西藏尼...

走在藏族人民聚集的街市，仿佛穿越了時(shí)空，來(lái)到了唐朝，那一小隊(duì)風(fēng)塵仆仆的商隊(duì)，給這個(gè)圣潔的地方染上了喜慶。西藏風(fēng)光如仙境，雪山草地牛羊群。人若如初初若世，天地我心空靈境！這里，有**壯觀的山川河流。這里，有**多彩的民族文化。這里，有**濃厚的宗教情懷。這里，有**樸實(shí)的藏族人民。當(dāng)你想用藏語(yǔ)去贊美這迷人的風(fēng)景的時(shí)候你就會(huì)發(fā)現(xiàn)來(lái)藏區(qū)旅游學(xué)藏語(yǔ)是必備的，藏語(yǔ)文界是個(gè)神秘的地方，有著燦爛的陽(yáng)光，潔白的云朵，純凈的天空，稀薄的空氣，連綿的雪山，安靜的湖泊。希望奔跑在草原上，聽(tīng)耳邊的呼呼風(fēng)聲，看揚(yáng)起的牧鞭一次次抽缺太陽(yáng)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的斜坡上一片碧綠，大片的綿羊像云朵一樣漂浮在上面。康巴音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)...

每次學(xué)一種新的語(yǔ)言，就像打開(kāi)了一扇門(mén)，讓你看到全新的世界。也能讓你用一種全新的方式來(lái)審視自己的母語(yǔ)以及其他曾經(jīng)學(xué)過(guò)的語(yǔ)言。藏語(yǔ)當(dāng)然也不例外，許多人因出于喜歡而學(xué)某個(gè)東西。但喜歡只是**某一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的短暫情緒，唯有堅(jiān)持到底，就是勝利。這世上還真沒(méi)有天才，只有堅(jiān)持，堅(jiān)持，再堅(jiān)持。都說(shuō)“強(qiáng)者談堅(jiān)持”。只有不斷學(xué)習(xí)上進(jìn)的人，才能走上美好的人生之路。海涅說(shuō)過(guò)“春天不播種，夏天就不能生長(zhǎng)，秋天就不能收割，冬天就不能食用?！蔽覀円弥约旱那啻耗耆A加緊學(xué)習(xí)藏語(yǔ)、弘揚(yáng)藏族***文化，傳承多元素文化。取其精華，去其糟粕當(dāng)我們需要運(yùn)用時(shí)，就能用所學(xué)的知識(shí)來(lái)充實(shí)自己。俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老?！敝挥胁粩鄬W(xué)習(xí)...

伏藏體佛教的傳播過(guò)程中，常常遇到挫折。因此，為了避免佛法失傳，佛教徒常將佛教典籍埋入地下，稱為伏藏。其目的是以備日后的佛教徒掘藏佛經(jīng)，繼續(xù)宏傳佛法。伏藏體正是專門(mén)用于書(shū)寫(xiě)伏藏經(jīng)文的特殊的藏文書(shū)體。伏藏體也有十幾種書(shū)體?；妹铙w幻妙體是一種秘密的字體。它也有十幾種字體。此外，一些高僧、譯師和班智達(dá)(精通五明的大學(xué)者)創(chuàng)立了一些獨(dú)特的書(shū)體。比如，努桑杰益西書(shū)體等。(四)瓊體吐蕃時(shí)期，八大烏金體等多種書(shū)體，但是沒(méi)有形成具有**性的規(guī)范的烏金體。針對(duì)這一情況，吐蕃時(shí)期末或前弘期初，***高僧兼學(xué)者瓊布猶赤依據(jù)繪制壇城的坐標(biāo)法對(duì)烏金體進(jìn)行了規(guī)范。規(guī)定了每個(gè)筆畫(huà)的起止位置、走向、長(zhǎng)度和粗細(xì)等。這種書(shū)體被稱為...

《薩迦格言》中講到：若非依靠智慧的財(cái)富，多半對(duì)己帶來(lái)好處。正如奶牛體內(nèi)的乳汁，牛肚只能偶爾才吃到。經(jīng)過(guò)不斷努力的學(xué)習(xí)藏語(yǔ)才知道藏語(yǔ)是一個(gè)多么有趣的學(xué)科。與其依靠物質(zhì)財(cái)富不如依靠智慧的財(cái)富，不管學(xué)習(xí)藏語(yǔ)還是學(xué)習(xí)其它文化，首先要有一個(gè)明確的態(tài)度，其次要有一個(gè)吃苦耐勞的精神。尤其是學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，應(yīng)為藏語(yǔ)本來(lái)就是一個(gè)富有情趣、歷史文化悠久，值得去學(xué)習(xí)的一種語(yǔ)言文字，不管您身為何處只要有藏族人民的地方您***感到溫暖溫馨，因?yàn)椴刈迦嗣翊_實(shí)好客的讓您禁不住對(duì)這些人民的好客而敬上幾句美譽(yù)與祝福，所以您還在等什么快來(lái)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，充實(shí)自己的生活吧?？蛋鸵魳?biāo)學(xué)習(xí)藏文多少錢(qián)！青海西寧市小學(xué)口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課...

學(xué)習(xí)藏文的道路上可能覺(jué)得艱苦，當(dāng)一個(gè)人真正走上了社會(huì)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)是件多么不簡(jiǎn)單的事情，才明白人的一生面對(duì)現(xiàn)實(shí)的種種困惑，你必須要學(xué)會(huì)一路逆風(fēng)飛翔，掌握一門(mén)外語(yǔ)不退縮，不沉默，不投降。只有剛強(qiáng)的人，堅(jiān)定不移學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的人才有神圣的意志，凡是堅(jiān)持學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的人，才有可能取得勝利。成功不是將來(lái)才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)累積而成。成功呈概率分布，關(guān)鍵是你能不能堅(jiān)持到成功開(kāi)始呈現(xiàn)的那一刻。堅(jiān)持學(xué)習(xí)是毅力，仿佛一輪熾熱不落的艷陽(yáng)；堅(jiān)持學(xué)習(xí)是靈魂，仿佛一群屹立不倒的山，大路走盡還有小路，只要不停地走，就有數(shù)不盡的風(fēng)光。安多本地學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)哪家好！安多本地零基礎(chǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)學(xué)習(xí)藏文 ...

藏語(yǔ)文法詳解，被稱為兩大司徒符號(hào)交際學(xué)著作，在藏族傳統(tǒng)梵語(yǔ)語(yǔ)法和藏語(yǔ)研究中占有很高的地位。五世賽多洛桑次成嘉措，也是藏族傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的集大成者，對(duì)歷代學(xué)者的語(yǔ)法著作做了周密和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋容^，提出了許多獨(dú)到的見(jiàn)解(上個(gè)世紀(jì)，整理者還根據(jù)其著作***次使用一目了然的表格形式分類各種語(yǔ)法現(xiàn)象、語(yǔ)音搭配形式和詞語(yǔ)變化規(guī)則，成為現(xiàn)在多人參考和引用的直接成果)。俄曲達(dá)瑪巴扎、覺(jué)頓仁欽扎西、扎德仁欽冬朱等，也同樣是***的藏語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)學(xué)家。周煒《西藏古代的文法研究》(西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1999年第4期P29-34)以及其博士論文對(duì)這些學(xué)者和著作做了較***的介紹。通過(guò)德格版、納唐版、拉薩版、北京版《甘》...