”它成為一種從不同階級(jí)錨地取來(lái)的不同文化和意識(shí)形態(tài)的動(dòng)態(tài)的聯(lián)合。[6]（4）文化是人類創(chuàng)新活動(dòng)永恒拓展的載體、創(chuàng)新水平提升的工具、傳播的手段。文化內(nèi)容編輯語(yǔ)音文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非...

”它成為一種從不同階級(jí)錨地取來(lái)的不同文化和意識(shí)形態(tài)的動(dòng)態(tài)的聯(lián)合。[6]（4）文化是人類創(chuàng)新活動(dòng)永恒拓展的載體、創(chuàng)新水平提升的工具、傳播的手段。文化內(nèi)容編輯語(yǔ)音文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非...

西漢劉向?qū)ⅰ拔摹迸c“化”二字聯(lián)為一詞，在《說(shuō)苑·指武》中寫(xiě)道：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也。文化不改，然后加誅?！薄拔幕瘍?nèi)輯，武功外悠”（《文選·補(bǔ)之詩(shī)》）。這里的“文化”，或與天造地設(shè)的自然對(duì)舉，或與無(wú)教化的“質(zhì)樸”、“野蠻”...

”它成為一種從不同階級(jí)錨地取來(lái)的不同文化和意識(shí)形態(tài)的動(dòng)態(tài)的聯(lián)合。[6]（4）文化是人類創(chuàng)新活動(dòng)永恒拓展的載體、創(chuàng)新水平提升的工具、傳播的手段。文化內(nèi)容編輯語(yǔ)音文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非...

包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。狹義的文化就是在歷史上一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展的社會(huì)精神生活形式的總和，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。[7]1871年，英國(guó)文化學(xué)家泰勒在《原始...

”它成為一種從不同階級(jí)錨地取來(lái)的不同文化和意識(shí)形態(tài)的動(dòng)態(tài)的聯(lián)合。[6]（4）文化是人類創(chuàng)新活動(dòng)永恒拓展的載體、創(chuàng)新水平提升的工具、傳播的手段。文化內(nèi)容編輯語(yǔ)音文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非...

文化層次因?yàn)槲幕哂械亩鄻有院蛷?fù)雜性，很難將文化給出一個(gè)準(zhǔn)確地，清晰的分類標(biāo)準(zhǔn)。因此，這些對(duì)文化的劃分，只是從某一個(gè)角度來(lái)分析的，它是一種嘗試。對(duì)文化的結(jié)構(gòu)解剖，有兩分說(shuō)，即分為物質(zhì)文化和精神文化（非物質(zhì)文化）；有三層次說(shuō)，即分為物質(zhì)、制度、精神三層次...

這就是文化維持社會(huì)秩序的功能。文化傳續(xù)從世代的角度看，如果文化能向新的世代流傳，即下一代也認(rèn)同、共享上一代的文化，那么，文化就有了傳續(xù)功能。了解中國(guó)文化的必要性。中國(guó)文化是中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中的偉大創(chuàng)造物，是整個(gè)民族智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。數(shù)千年來(lái)，它...

包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。狹義的文化就是在歷史上一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展的社會(huì)精神生活形式的總和，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。[7]1871年，英國(guó)文化學(xué)家泰勒在《原始...

、雌雄等兩端力量交互作用而形成的錯(cuò)綜復(fù)雜、多采多姿的自然世界。所謂人文，就是指自然現(xiàn)象經(jīng)過(guò)人的認(rèn)識(shí)、點(diǎn)化、改造、重組的活動(dòng)就稱為人文活動(dòng)。人文活動(dòng)可以分為兩個(gè)層次，***個(gè)是認(rèn)識(shí)的層次，第二個(gè)是運(yùn)用的層次。對(duì)一切已存在的自然現(xiàn)象加以觀察、認(rèn)識(shí)，使之凝定...

都是人類珍貴的無(wú)形遺產(chǎn)。——周海中4.文化的***目標(biāo)是“化”人，所以，文化的**終成果就是人格?！?jiǎng)⒄駝P5.文化是個(gè)體對(duì)自然世界認(rèn)知的不同緯度的體現(xiàn)，無(wú)論精神還是物質(zhì)層面都不可能有超越認(rèn)知的結(jié)果?！骶S百度百科內(nèi)容由網(wǎng)友共同編輯，如您發(fā)現(xiàn)自己的詞...

《尚書(shū)·大禹謨》所謂“文命敷于四海，祗承于帝”?！盎?，本義為改易、生成、造化，如《莊子·逍遙游》：“北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也?！薄！兑住は缔o下》：“男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生”。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》...

太多人想“做”文化，太多的錢想要把文化“產(chǎn)業(yè)化”；如果都是真誠(chéng)的、含著敬畏心和正二八經(jīng)研究研究的意圖的，都沒(méi)錯(cuò)，都該贊?？扇绻皇窍虢柽@兩個(gè)字“增色”、“提***次”，甚至**是把這兩個(gè)字當(dāng)作虛幻的光環(huán)，實(shí)在還是應(yīng)該多加小心。2018-10-14310...

文化層次因?yàn)槲幕哂械亩鄻有院蛷?fù)雜性，很難將文化給出一個(gè)準(zhǔn)確地，清晰的分類標(biāo)準(zhǔn)。因此，這些對(duì)文化的劃分，只是從某一個(gè)角度來(lái)分析的，它是一種嘗試。對(duì)文化的結(jié)構(gòu)解剖，有兩分說(shuō)，即分為物質(zhì)文化和精神文化（非物質(zhì)文化）；有三層次說(shuō)，即分為物質(zhì)、制度、精神三層次...

《尚書(shū)·大禹謨》所謂“文命敷于四海，祗承于帝”?！盎保玖x為改易、生成、造化，如《莊子·逍遙游》：“北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也?！??！兑住は缔o下》：“男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》...

包括人們的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式以及由此而產(chǎn)生的文學(xué)藝術(shù)作品。這是文化的**，也是文化的精華部分。有些人類學(xué)家將文化分為三個(gè)層次：一、高級(jí)文化（Highculture），包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等；二、大眾文化（Popularculture），...

藉種種自定義的戒規(guī)以自律（如佛徒之茹素），藉特殊食物以懷古（如端午節(jié)粽子）。乃至單純地藉食物精美制作，進(jìn)食的優(yōu)美儀態(tài)以表顯人文的豐盛。凡此都足以顯示人的生活，實(shí)能超越一已的封限而具有無(wú)限擴(kuò)展延申的意義。這種能指向無(wú)限的特質(zhì)便是人文活動(dòng)真正的價(jià)值所在。所...

藉種種自定義的戒規(guī)以自律（如佛徒之茹素），藉特殊食物以懷古（如端午節(jié)粽子）。乃至單純地藉食物精美制作，進(jìn)食的優(yōu)美儀態(tài)以表顯人文的豐盛。凡此都足以顯示人的生活，實(shí)能超越一已的封限而具有無(wú)限擴(kuò)展延申的意義。這種能指向無(wú)限的特質(zhì)便是人文活動(dòng)真正的價(jià)值所在。所...

”它成為一種從不同階級(jí)錨地取來(lái)的不同文化和意識(shí)形態(tài)的動(dòng)態(tài)的聯(lián)合。[6]（4）文化是人類創(chuàng)新活動(dòng)永恒拓展的載體、創(chuàng)新水平提升的工具、傳播的手段。文化內(nèi)容編輯語(yǔ)音文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非...

Thestudyofcultural）、著重于第三方面內(nèi)涵的為“文化研究”（Culturalstudies）。文化文化與文明編輯語(yǔ)音①?gòu)膬?nèi)容上看，文化是人類征服自然、社會(huì)及人類自身的活動(dòng)、過(guò)程、成果等多方面內(nèi)容的總和，而文明則主要是指文化成果中的精華部...

太多人想“做”文化，太多的錢想要把文化“產(chǎn)業(yè)化”；如果都是真誠(chéng)的、含著敬畏心和正二八經(jīng)研究研究的意圖的，都沒(méi)錯(cuò)，都該贊?？扇绻皇窍虢柽@兩個(gè)字“增色”、“提***次”，甚至**是把這兩個(gè)字當(dāng)作虛幻的光環(huán)，實(shí)在還是應(yīng)該多加小心。2018-10-14310...

都是人類珍貴的無(wú)形遺產(chǎn)?！芎Ｖ?.文化的***目標(biāo)是“化”人，所以，文化的**終成果就是人格?！?jiǎng)⒄駝P5.文化是個(gè)體對(duì)自然世界認(rèn)知的不同緯度的體現(xiàn)，無(wú)論精神還是物質(zhì)層面都不可能有超越認(rèn)知的結(jié)果。——戴維百度百科內(nèi)容由網(wǎng)友共同編輯，如您發(fā)現(xiàn)自己的詞...

這就是文化維持社會(huì)秩序的功能。文化傳續(xù)從世代的角度看，如果文化能向新的世代流傳，即下一代也認(rèn)同、共享上一代的文化，那么，文化就有了傳續(xù)功能。了解中國(guó)文化的必要性。中國(guó)文化是中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中的偉大創(chuàng)造物，是整個(gè)民族智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。數(shù)千年來(lái)，它...

《尚書(shū)·大禹謨》所謂“文命敷于四海，祗承于帝”?！盎保玖x為改易、生成、造化，如《莊子·逍遙游》：“北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也?！薄！兑住は缔o下》：“男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生”。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》...

太多人想“做”文化，太多的錢想要把文化“產(chǎn)業(yè)化”；如果都是真誠(chéng)的、含著敬畏心和正二八經(jīng)研究研究的意圖的，都沒(méi)錯(cuò)，都該贊?？扇绻皇窍虢柽@兩個(gè)字“增色”、“提***次”，甚至**是把這兩個(gè)字當(dāng)作虛幻的光環(huán)，實(shí)在還是應(yīng)該多加小心。2018-10-14310...

都是人類珍貴的無(wú)形遺產(chǎn)?！芎Ｖ?.文化的***目標(biāo)是“化”人，所以，文化的**終成果就是人格?！?jiǎng)⒄駝P5.文化是個(gè)體對(duì)自然世界認(rèn)知的不同緯度的體現(xiàn)，無(wú)論精神還是物質(zhì)層面都不可能有超越認(rèn)知的結(jié)果?！骶S百度百科內(nèi)容由網(wǎng)友共同編輯，如您發(fā)現(xiàn)自己的詞...

藉種種自定義的戒規(guī)以自律（如佛徒之茹素），藉特殊食物以懷古（如端午節(jié)粽子）。乃至單純地藉食物精美制作，進(jìn)食的優(yōu)美儀態(tài)以表顯人文的豐盛。凡此都足以顯示人的生活，實(shí)能超越一已的封限而具有無(wú)限擴(kuò)展延申的意義。這種能指向無(wú)限的特質(zhì)便是人文活動(dòng)真正的價(jià)值所在。所...

這就是文化維持社會(huì)秩序的功能。文化傳續(xù)從世代的角度看，如果文化能向新的世代流傳，即下一代也認(rèn)同、共享上一代的文化，那么，文化就有了傳續(xù)功能。了解中國(guó)文化的必要性。中國(guó)文化是中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中的偉大創(chuàng)造物，是整個(gè)民族智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。數(shù)千年來(lái)，它...