蘇州中學(xué)古琴培訓(xùn)入門培訓(xùn)班

    茅毅先生斫制的古琴所選用的漆胎，是按照唐宋時期斫琴的要求，使用純鹿角霜。鹿角霜是鹿茸經(jīng)過提取鹿膠后的殘余物。硬度非常高，而且由于富含粗大的毛孔，不會把木材上面的自然毛孔封閉住，有利于聲音的通透性，同時硬度非常高，經(jīng)過多次的打磨，觸感會變得非常光滑。而且鹿角霜與空氣同為弱酸性，所以性質(zhì)穩(wěn)定能使用非常久，上千年都能保存的非常完美。大漆，是古人給我們留下來的財富，從河姆渡氏族公社開始，就發(fā)現(xiàn)并使用了漆樹上的樹汁，是公認的漆王，它耐高酸，高堿，高溫，高寒，耐熱性達到200多攝氏度，耐寒零下100多度都很穩(wěn)定，正是大漆把這個木頭保護得非常好，防蛀防潮，所以我們琴壽命上千年都是沒問題的，2000多年前出土的漆器到現(xiàn)在拿出來，都是嶄新的，硬度都非常高，就說明這個材料作為古琴的涂層非常合適。漆的工藝結(jié)束后，再經(jīng)過一年的等待，讓它徹底干透，就可以上弦出品了。從木頭到古琴，這些工藝是壽命長達千年的保證。 古琴音域?qū)拸V，音色深沉，余音悠遠。蘇州中學(xué)古琴培訓(xùn)入門培訓(xùn)班

琴樂，指古琴音樂。它包括琴歌和琴曲。關(guān)于它的產(chǎn)生，人們的說法眾說不一，但有文字記載已有三千多年的歷史。中國古代文人音樂就以古琴藝術(shù)為表，因此，古琴文化在中國傳統(tǒng)文人樂壇上享有崇高的地位。它一直被看作是知識分子的象征。自古以來有很多關(guān)于古琴的故事流傳。琴樂被譽為“文人音樂”，并不是說只有文人雅士才彈琴，也不是說琴界人士都是以文名世。但是它作為一種傳統(tǒng)樂器所積淀的優(yōu)雅絕倫的文人精神品格，卻儼然是一種文人音樂品格的比較好體現(xiàn)。所以說，古琴音樂是中華民族古代文化的珍貴遺產(chǎn)，更是中國古代文人音樂的精髓。南京零基礎(chǔ)古琴培訓(xùn)報名專業(yè)古琴培訓(xùn)到云雪堂古琴傳習(xí)中心。

    古琴是中國精英文化的象征，列“琴棋書畫”四藝zhi首，其文化內(nèi)涵遠遠超出音樂范疇。2003年中國的古琴藝術(shù)被列入了聯(lián)he國教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性作”名錄。千百年來，諸城這片土地與古琴淵源頗深。從“舜制五弦”雅音已經(jīng)流布了數(shù)千年。18世紀末，歷經(jīng)幾代琴家不斷探索，逐步形成了一個具有單獨風格、技巧和曲目傳譜的古琴流派—“諸城派”，“諸城派”也叫“山東諸城派”或“瑯琊派”，是惟一誕生并存活至今的北方流派，曾開創(chuàng)了中國傳統(tǒng)音樂文化與現(xiàn)代高等教育相得益彰的先河。

古琴，又稱瑤琴、玉琴、絲桐和七弦琴，是中國的傳統(tǒng)樂器，至少有三千年歷史。古籍記載伏羲作琴，又有神農(nóng)作琴、黃帝造琴、唐堯造琴等傳說；舜定琴為五弦，文王增一弦，武王伐紂又增一弦為七弦；可見古琴文化的源遠流長，博大精深。古琴有標志音律的13個徽，亦為禮器和樂律法器。屬于八音中的絲。古琴音域?qū)拸V，音色深沉，余音悠遠。古琴是中華文化中地位蕞崇高的樂器，自古“琴”為其特指，20世紀20年代為與鋼琴區(qū)分改稱古琴。琴有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右書”之說。位列中國傳統(tǒng)文化四藝“琴棋書畫”zhi首，被視為高雅的樂器，亦為文人吟唱時的伴奏樂器。伯牙、鐘子期以“高山流水”而成知音的故事流傳至今，大量詩詞文賦中都有琴的身影。古琴的聲音是非常獨特的，一般人聽琴就能感到古琴的安靜悠遠。

    “諸城派古琴”，也稱“山東諸城派古琴”或“瑯琊派古琴”。此流派自18世紀以來，歷經(jīng)幾代琴家不斷探索，逐步形成了一個具有單獨風格、技巧和曲目傳譜的古琴流派。值得一提的是，在為數(shù)不多的古琴流派中，諸城派還是惟一誕生并存活至今的北方流派，它帶著獨特的北方氣韻，率先將古琴與高等教育相結(jié)合，開創(chuàng)了中國傳統(tǒng)音樂文化與現(xiàn)代高等教育相得益彰的先河,對我國琴壇產(chǎn)生了重大影響，被譽為中國出名琴派之一。山東古琴家輩出，古琴藝術(shù)在齊魯久盛不衰。古琴音樂包括琴歌和琴曲。中山中學(xué)古琴培訓(xùn)口碑

古琴主要以杉木和梓木制成，之所以選擇這兩種材料是因為樹徑較大，生長普遍，且組合起來能獲得質(zhì)量聲源。蘇州中學(xué)古琴培訓(xùn)入門培訓(xùn)班

    提到古琴，就不得不提及琴的流派。流派是中國古琴的流傳方式，自古有之。蕞早我們見到的有關(guān)流派的故事是在春秋戰(zhàn)國時期，楚國和鄭國打仗時被鄭國俘虜了一名樂師。鄭國就把這位樂師鐘儀獻給了晉國，過了兩年之后，晉景公遇見了鐘儀，就問隨從說這個被綁著的，穿戴著楚國帽子的人是誰？隨從說是鄭國獻來的楚囚。晉景公就問鐘儀，你是干什么的？姓什么？鐘儀說他的父親是楚國的臣子，他是楚國琴工。晉景公就讓手下給他松綁，并給了他一床琴，讓鐘儀演奏。晉景公聽出了楚地的音樂風格，又問鐘儀楚國君怎么樣？鐘儀只說楚君好學(xué)，楚君的老師教育的很好，別的就不知道了。范文子因此評價鐘儀為真正的君子，一是孝親，二是不忘故舊，三是忠誠。晉文公于是就將鐘儀釋放了。這是蕞早的記載，說明當時已經(jīng)有了各地風格的不一樣，有楚風，晉風，鄭風，秦風，所以音樂是不同的。其實這個流派呢，從文化的傳播的角度來說，它是同一個語言文化區(qū)域的交流，形成了自己的風格。到了唐代，很明確說這個流派已經(jīng)逐漸成熟了，唐代趙耶利先生說過一句大家都耳熟能詳?shù)脑挘瑓锹曂窦s，綿延徐逝，有國士之風；蜀聲躁急，若激浪奔雷，亦一時之俊。說明了這個吳地的風格和蜀地的風格還是不一樣的。 蘇州中學(xué)古琴培訓(xùn)入門培訓(xùn)班

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