玉圖騰，中國(guó)原始社會(huì)曾有一個(gè)被稱為玉圖騰的階段，表現(xiàn)為先民曾經(jīng)用帶有某種含義的玉雕制品作為民族的標(biāo)志，歷史文獻(xiàn)也的確有許多這方面的記載。例如《拾遺記》卷一《少昊》記載，少昊的母親皇娥在少女的時(shí)候，白天乘木筏在蒼茫的大海上漫游，有她到了西海之濱的窮桑之地，那里出產(chǎn)一種叫孤桑的大樹，高達(dá)千尋，吃了此樹果實(shí)會(huì)。在那里，她遇到了神童“白帝之子”，即“太白之精”，她與這位童子同乘木筏，嬉戲于海上，他們用桂樹的樹干作旗桿，將董茅草結(jié)于桿上作旗幟。目前市場(chǎng)上用玉石做成的首飾深受人們喜愛(ài)，玉石首飾也儼然已經(jīng)和鉆石、藍(lán)寶石等寶石一樣，成為美化外表形象的裝飾品，是美麗的象征，例如和田玉手鏈、手鐲、項(xiàng)鏈等。古人講佩玉為美，黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)。和田玉手鏈?zhǔn)遣诲e(cuò)的選擇。天津白玉和田玉手鏈歡迎選購(gòu)
早在新石器時(shí)期，昆侖先民就開發(fā)了和田玉，并將它作為東西方文明貿(mào)易溝通的前言，由此形成了中國(guó)陳舊的和田玉運(yùn)送通道——“玉石之路”。而玉石之路也正是后來(lái)“絲綢之路”的前身?？梢哉f(shuō)，在中國(guó)7000年的玉文明中，和田玉一向占有著控制地位?；蛟S有人會(huì)問(wèn)，中國(guó)人為什么這么喜愛(ài)和田玉呢？和田玉無(wú)疑是一種東方化的寶石，可以說(shuō)，千年以降、炎黃子孫的文明血脈中一直活躍著一種“玉文明細(xì)胞”，它是“維天之命，玉為祥瑞”，也是“謙謙君子，溫其如玉”，某種程度上說(shuō)，和田玉便是東方文明的一個(gè)縮影。在古代，人們將玉視為與六合溝通的、前言、神物，他們“以玉事神，從玉霝聲”，從而“以玉作六器，以禮六合四方，并制作成和田玉手鏈進(jìn)行佩戴。和田和田玉手鏈值得推薦貔貅常用來(lái)作為和田玉手鏈的素材。
與市面上的珠寶相比，和田玉手鏈有著自己獨(dú)特的美。和田玉深沉的文化底蘊(yùn)，及細(xì)膩溫潤(rùn)的特性，散發(fā)著古典、優(yōu)雅的美。手鏈，是每個(gè)人都會(huì)喜歡一個(gè)配飾，手鏈嬌小玲瓏，佩帶簡(jiǎn)略，但又不失大方。走在大街上，不難發(fā)現(xiàn)，人們手上都會(huì)有手鏈戴在手上，由于他不只有裝修的效果，有些材質(zhì)的手鏈還有保養(yǎng)的效果。和田玉手鏈將這兩個(gè)要素完美的結(jié)合在了一同，而且和田玉手鏈中有很多紋飾，和田玉本身也有些吉祥的涵義，使得其十分受人們喜愛(ài)。
玉石促進(jìn)了文明社會(huì)的產(chǎn)生，在這許許多多的文明現(xiàn)象中，玉器和其他文化產(chǎn)物相比，有過(guò)獨(dú)占鰲頭、特別引人注目的地位。當(dāng)玉器的產(chǎn)生和對(duì)她的追求進(jìn)一步發(fā)展時(shí)，人們賦予了玉器更為豐富的觀念形態(tài)和內(nèi)容，這些觀念和內(nèi)容不再是一個(gè)氏族或一個(gè)村落所獨(dú)有，它超越了氏族地域的界線，成為相當(dāng)大范圍內(nèi)人們共同的信仰。和田玉手鏈、凝脂油光、溫潤(rùn)柔滑，給人一種溫潤(rùn)優(yōu)雅的感覺(jué)，是一種不可多得的腕間美物，可提升氣質(zhì)、增強(qiáng)氣場(chǎng)、突顯身份。和田玉手鏈佩戴起來(lái)也隨意舒適，裝飾之余，還能撥弄串珠，凝心靜神。
和田玉手鏈的清爽自然、溫潤(rùn)、柔和，剔除了寶石的璀璨與浮華。氣質(zhì)富貴，高華大雅，提升了男人的身份和品位。美人如玉，翩翩君子。和田玉手鏈的質(zhì)感不用擔(dān)心它的低調(diào)，每一個(gè)抬手的瞬間都會(huì)是驚艷無(wú)比。精致、典雅、大方、不失美感，適合每一個(gè)愛(ài)玉的你。這世間，美好的事物不拘一格，唯有素簡(jiǎn)能經(jīng)得起時(shí)間的雕琢。素簡(jiǎn)，是華美樂(lè)章的基調(diào)；素簡(jiǎn)，是炫麗的本色；素簡(jiǎn)，更是多彩人生的底蘊(yùn)。生命微若輕塵，活得簡(jiǎn)單一些、素樸一些，也就會(huì)心平氣和許多。心靈素簡(jiǎn)，才不至于讓自己慌亂、浮躁。長(zhǎng)久以來(lái)和田玉手鏈一直是女性們愛(ài)不釋手的飾品之一。昆明碧玉和田玉手鏈推薦廠家
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古文中“王”“玉”字型相同，絕非是偶然的巧合，“天地人參通”與王之連貫，兩者關(guān)系奧妙，意味深刻。許多經(jīng)典著作中有眾多的描述，證明“三玉之連”實(shí)際上就“天地人參通”。《周禮·大宗伯》記載以玉作六器，以禮天地四方。本質(zhì)上就是玉能天地四方，通過(guò)它，便能溝通天、地、人間的愿望和意識(shí)。天地之精說(shuō)：這一學(xué)說(shuō)是用天地之精化生萬(wàn)物的思想來(lái)解釋玉的起源，用陰陽(yáng)對(duì)立的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明玉的本質(zhì)和作用，從而把玉推崇為事物之尊者，賦予其神奇的魅力。這一學(xué)說(shuō)的論點(diǎn)廣見于各種古代文獻(xiàn)中，例如《周禮正義》引鄭注曰：“貨，天地所化生，謂之玉也。金玉并天地所化生，自然之物，故謂之貨?！?，此外《白虎通義·考黜篇》、《財(cái)貨源統(tǒng)》和《玉紀(jì)》等均有相同論述。佩戴和田玉手鏈?zhǔn)骤C的好處，和田玉是不可在身的資源，質(zhì)量的和田玉是翡翠稀有的。物以稀為貴，當(dāng)和田玉的儲(chǔ)存量越來(lái)越少時(shí)，價(jià)值就會(huì)越來(lái)越高。所以有很多的玉石愛(ài)好者通過(guò)收藏和田玉，進(jìn)行投資。天津白玉和田玉手鏈歡迎選購(gòu)
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