淄博十一中速寫(xiě)美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)

中國(guó)美術(shù)：中國(guó)美術(shù)是以漢民族為主體的華夏民族所創(chuàng)造的以物質(zhì)材料為媒介，占據(jù)一定立體或平面空間的藝術(shù)。在中國(guó)，這種古老的藝術(shù)形式，大約產(chǎn)生在史前時(shí)代。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不演化出建筑、雕刻、繪畫(huà)、工藝造型等門(mén)類(lèi)，還形成了不同于西方美術(shù)的獨(dú)特傳統(tǒng)與體系。中國(guó)美術(shù)藝術(shù)簡(jiǎn)介：中國(guó)美術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。與美術(shù)風(fēng)格總是在變化的歐洲不同，中國(guó)美術(shù)幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)保持了令人驚奇的延續(xù)性。明朝時(shí)的作品還可以看到唐朝時(shí)的影響。一幅清朝的畫(huà)作與一幅宋朝的是非常相似的。一個(gè)原因就是中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)的尊崇。藝術(shù)家的首要任務(wù)不是創(chuàng)新，而是盡可能逼真的臨摹舊有的作品——這并不被認(rèn)為是抄襲，反而一定程度上是創(chuàng)新。但是其他在中國(guó)普遍流傳的宗教和哲學(xué)思想也在不斷地影響藝術(shù)創(chuàng)作。沒(méi)有道家的存在，中國(guó)繪畫(huà)，唐詩(shī)不會(huì)是這個(gè)樣子。這些主題經(jīng)常是關(guān)于與自然相協(xié)調(diào)的生活的。就是繪畫(huà)技巧也透露出了道家的陰陽(yáng)理論的影響，有的在虛實(shí)的辯證轉(zhuǎn)換之間，有的在干濕用筆技巧的對(duì)比之間。在中國(guó)的藝術(shù)作品中總是出現(xiàn)道家神話(huà)傳說(shuō)的人物形象。相比之下佛教的影響就不那么大，尤其考慮到佛教隨著時(shí)間的推移不斷的中國(guó)化這個(gè)因素。淄博上尚畫(huà)室堅(jiān)持科學(xué)管理規(guī)范、質(zhì)量服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。淄博十一中速寫(xiě)美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)

按骨架的位置畫(huà)出筆畫(huà)。填色:按需選擇顏色,填色一般先畫(huà)輪廓,再在中間填色。美術(shù)字的變化方法并不是一個(gè)死板的公式，而是可以靈活應(yīng)用的，有些方法可以結(jié)合起來(lái)，比如一個(gè)立體的美術(shù)字還可以進(jìn)行筆畫(huà)、字形或結(jié)構(gòu)的變化。只有這樣，才能真正寫(xiě)好美術(shù)字。時(shí)下傳統(tǒng)的美術(shù)字課已經(jīng)被字體設(shè)計(jì)課程所取代。字體設(shè)計(jì)能擺脫字庫(kù)字體的機(jī)械化，字體設(shè)計(jì)可以只設(shè)計(jì)一個(gè)字或幾個(gè)字，不用考慮其他字的設(shè)計(jì)筆畫(huà).設(shè)計(jì)出來(lái)的字體，可以當(dāng)標(biāo)志，可以當(dāng)插畫(huà)等等用途。壁畫(huà)繪在建筑物的墻壁或天花板上的圖畫(huà)。分為粗底壁畫(huà)、刷底壁畫(huà)和裝貼壁畫(huà)等。壁畫(huà)是古老的繪畫(huà)形式之一，埃及、印度、巴比倫保存了不少古代壁畫(huà)，意大利文藝復(fù)興時(shí)期，壁畫(huà)創(chuàng)作十分繁榮，產(chǎn)生了許多的作品。我國(guó)自周代以來(lái)，歷代宮室乃至墓室都有飾以壁畫(huà)的制度;隨著宗教信仰的興盛，又廣泛應(yīng)用于寺觀、石窟(例如敦煌莫高窟、芮城永樂(lè)宮，大量保存著的佛教壁畫(huà)和道教壁畫(huà)遺跡)。漫畫(huà)漫畫(huà)是繪畫(huà)種類(lèi)之一，又稱(chēng)諷刺畫(huà)。高速畫(huà)一詞來(lái)源于意大利文"Caricare"，義為夸張，后來(lái)演變?yōu)閷?zhuān)指具有諷刺和滑稽意味的圖畫(huà)，即"Caricature"一詞。通過(guò)夸張、變形、假定、比喻、象征等手法，以幽默、風(fēng)趣、詼諧的藝術(shù)效果。淄博十一中素描頭像美術(shù)生培訓(xùn)淄博上尚畫(huà)室信任是合作的基石。

在學(xué)習(xí)期間難忘的事情？難忘的事情有很多，比如寫(xiě)生的時(shí)候，雖然很辛苦，太陽(yáng)很曬，但是很快樂(lè)。還有就是狂速寫(xiě)月時(shí)，繪畫(huà)速度明顯提高，和聯(lián)考前半個(gè)月的魔鬼訓(xùn)練。小編問(wèn)來(lái)了這4個(gè)必備速寫(xiě)技能點(diǎn)step1較早階段：大動(dòng)態(tài)速寫(xiě)。有1分鐘的3分鐘的5分鐘的10分鐘的動(dòng)態(tài)速寫(xiě)快速寫(xiě)生練習(xí)，旨在讓同學(xué)理解人體形態(tài)，學(xué)會(huì)如何觀察，起到快速入門(mén)的作用。step2第二個(gè)階段：入門(mén)速寫(xiě)。旨在培養(yǎng)學(xué)生速寫(xiě)繪畫(huà)興趣，主要臨摹為主寫(xiě)生為輔畫(huà)喜歡的明星、劇照、大師畫(huà)之類(lèi)比較有意思的內(nèi)容。step3第三個(gè)階段：快速完成合格的畫(huà)面。就是正式進(jìn)入強(qiáng)化訓(xùn)練，畫(huà)一些比較完整、需要深入刻畫(huà)的速寫(xiě)。step4第四個(gè)階段：成績(jī)速成。這段時(shí)間是主攻聯(lián)考的階段，需要配合考題要求和考試預(yù)測(cè)內(nèi)容進(jìn)行大量模擬考試。一路風(fēng)雨前程磨礪意志，半載苦樂(lè)同享鑄就輝煌。功能技成，庖丁解牛久練而技進(jìn)乎道;路在腳下，荀子勸學(xué)博學(xué)則青出于藍(lán)。對(duì)學(xué)弟學(xué)妹的建議呢就是心態(tài)吧，心態(tài)非常重要，一定要穩(wěn)住，不要著急，學(xué)生累，家長(zhǎng)也累。大家在備考的時(shí)候都是很辛苦的，累的時(shí)候不是一個(gè)人在累，同學(xué)老師都在陪著自己，要調(diào)整好自己，要心中有目標(biāo)，逼自己前進(jìn)，如果畫(huà)畫(huà)學(xué)不好，以后都不知道干什么去了。

雖然粗獷、稚拙，但已具備了在平面空間展示形象的基本性能，可視為中國(guó)早的繪畫(huà)藝術(shù)。據(jù)記載，周代已有歷史人物的畫(huà)像，春秋時(shí)期已有大型壁畫(huà)。從出土的青銅器紋飾、漆器彩繪和楚墓帛畫(huà)可看出在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以線造型的特色已初步形成。秦漢時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)已十分發(fā)達(dá)。既有壁畫(huà)又有肖像畫(huà)，既有歷史畫(huà)又有神怪畫(huà)，題材多樣，種類(lèi)不一，從漢墓出土的大量壁畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚、帛畫(huà)、漆畫(huà)等可睹當(dāng)時(shí)繪畫(huà)藝術(shù)之風(fēng)貌。其壁畫(huà)造型生動(dòng)洗練，用筆質(zhì)樸簡(jiǎn)率，在單純、稚拙的形式中表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)、力量和速度感，其畫(huà)像磚多為各種生活場(chǎng)面，造型夸張簡(jiǎn)括，注意整體動(dòng)勢(shì)的描繪。其帛畫(huà)多富有浪漫性，如湖南馬王堆一號(hào)漢墓出土的非衣帛畫(huà)，制作精細(xì)，造型準(zhǔn)確，用線流暢而有變化，以石青石綠等礦物顏料著色，至今鮮麗不變。魏晉南北朝時(shí)期，佛教壁畫(huà)空前興盛。以敦煌莫高窟的壁畫(huà)數(shù)量多也精彩。卷軸畫(huà)和顧愷之、陸探微、張僧繇等士人畫(huà)家的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)繪畫(huà)進(jìn)入了一個(gè)新的更加自覺(jué)的理性階段。人物畫(huà)趨于成熟，準(zhǔn)確的人體比例、優(yōu)美的線描和深入的表情刻畫(huà)取代了漢代繪畫(huà)天真、稚拙、以動(dòng)態(tài)傳情的特色。與此同時(shí)還出現(xiàn)了早的山水畫(huà)，并產(chǎn)生了中國(guó)早的單獨(dú)畫(huà)論。淄博上尚畫(huà)室，開(kāi)啟夢(mèng)想之門(mén)。

宋人崇尚以詩(shī)入畫(huà)，強(qiáng)調(diào)空間與情趣的變化。元人崇尚以書(shū)入畫(huà)，更強(qiáng)調(diào)筆墨情趣的形式感，從繪畫(huà)自身來(lái)看，元畫(huà)向著完滿(mǎn)性跨越了一大步。明清兩代山水花鳥(niǎo)畫(huà)更成大宗，宗教畫(huà)、人物畫(huà)愈加衰落。明代山水畫(huà)壇畫(huà)派林立，進(jìn)一步發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的形式風(fēng)格。明中葉以后，形成一股雅俗合流的勢(shì)力。畫(huà)家涉足文學(xué)插圖、年畫(huà)、稿本的創(chuàng)作，給繪畫(huà)藝術(shù)帶來(lái)了新的生機(jī)。清初社會(huì)矛盾空前尖銳，出現(xiàn)了四畫(huà)僧、四王、金陵八家等一大批杰出畫(huà)家。突起了中國(guó)繪畫(huà)史上的又一個(gè)高峰。乾隆年間（1736～1796）揚(yáng)州畫(huà)派和清末海上畫(huà)派的出現(xiàn)，使摹古之風(fēng)甚盛的清代中、晚期畫(huà)壇又放異彩。雅俗合一之勢(shì)更加明顯。辛亥以后，在西方文化的沖擊與影響下，中國(guó)的繪畫(huà)在觀念與價(jià)值取向上都面臨著多種選擇的可能。但為人生而藝術(shù)、把繪畫(huà)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)功利緊密結(jié)合的大趨勢(shì)成為主要流向，寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)漸居。50年代以后，以徐悲鴻畫(huà)派與前蘇聯(lián)繪畫(huà)體系相結(jié)合為根基，為政和為人民服務(wù)的繪畫(huà)大發(fā)展。80年代以后，中國(guó)繪畫(huà)更向著多層次，多態(tài)式發(fā)展，出現(xiàn)了空前繁榮的景象。中國(guó)美術(shù)書(shū)法以毛筆書(shū)寫(xiě)漢字，也是中國(guó)特有的一種造型式樣。淄博上尚畫(huà)室全力打造良好的企業(yè)形象。素描石膏藝術(shù)培訓(xùn)小班教學(xué)

淄博上尚文化中心擁有先進(jìn)的理念，雄厚的師資力量。淄博十一中速寫(xiě)美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)

表現(xiàn)手法一般借助于體積和結(jié)構(gòu)等。雕塑一般分為圓雕、浮雕兩種。由于用途的不同，也分為架上雕塑、紀(jì)念性雕塑、裝飾性雕塑、建筑性雕塑等。抽象國(guó)畫(huà)中國(guó)抽象國(guó)畫(huà)，是中國(guó)繪畫(huà)中的一種現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)，它必須具有中國(guó)文化元素的重要特征，它是傳統(tǒng)的中國(guó)國(guó)畫(huà)藝術(shù)的繼承、發(fā)展和升華。同時(shí)，這種從"古"而來(lái)的藝術(shù)構(gòu)思深邃的中國(guó)抽象國(guó)畫(huà)藝術(shù)，對(duì)真正從事"畫(huà)藝"的傳統(tǒng)中國(guó)國(guó)畫(huà)家，提出了更高的藝術(shù)要求。內(nèi)畫(huà)內(nèi)畫(huà)，是我國(guó)一種特有的傳統(tǒng)工藝，它的產(chǎn)生起源于畫(huà)鼻煙壺。內(nèi)畫(huà)的畫(huà)法是以特制的變形細(xì)筆，在玻璃、水晶、琥珀等材質(zhì)的壺坯內(nèi)，手繪出細(xì)致入微的畫(huà)面，格調(diào)典雅、筆觸精妙。內(nèi)畫(huà)藝術(shù)分為京、冀、魯、粵四大流派，其中尤以冀派內(nèi)畫(huà)水平極高、規(guī)模極大、發(fā)展快、影響大，不久前已入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，冀派內(nèi)畫(huà)的發(fā)源地--河北衡水，還被文化部命名為"中國(guó)內(nèi)畫(huà)之鄉(xiāng)"。清光緒十六年，北京的內(nèi)畫(huà)鼻煙壺工藝傳到了琉璃之鄉(xiāng)--山東博山。畫(huà)師畢榮九利用本地生產(chǎn)的高級(jí)琉璃水晶料做壺坯，開(kāi)始制作琉璃內(nèi)畫(huà)鼻煙壺，成為博山內(nèi)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)始人和我國(guó)內(nèi)畫(huà)史上的一代名師。內(nèi)畫(huà)毛筆的發(fā)明，是內(nèi)畫(huà)藝術(shù)史上一個(gè)重要的里程碑。內(nèi)畫(huà)毛筆與原來(lái)的竹筆比較，有著極大的優(yōu)越性。淄博十一中速寫(xiě)美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)