史載，吐彌創(chuàng)制藏文后，藏族地區(qū)開(kāi)始掀起學(xué)習(xí)藏文的熱潮。連松贊干布也拜他為師，在瑪如宮潛心學(xué)習(xí)藏文，同時(shí)也翻譯、學(xué)習(xí)、借鑒許多印度和漢地的文化，開(kāi)啟吐蕃人的智慧，同時(shí)哺育造就像噶爾東贊等一批杰人志士，松贊干布也因此有可能創(chuàng)立“三十六制”等國(guó)家**。每種文字創(chuàng)制之初都不可能十分完善，需要在運(yùn)用中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐漸規(guī)范，日益完善，藏文同樣有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。據(jù)藏文史籍記載，藏文在歷史上曾進(jìn)行過(guò)3次較大規(guī)模的厘定規(guī)范，分別是8世紀(jì)中葉—9世紀(jì)初葉，9世紀(jì)中葉，11世紀(jì)初葉。安多學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)哪家好！成人口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)作業(yè)輔導(dǎo)
如何利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)呢？之前有幾個(gè)藏語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)站，也有幾個(gè)喜馬拉雅電臺(tái)教藏語(yǔ)，但后來(lái)因?yàn)楸O(jiān)管問(wèn)題好像被刪掉了。我已經(jīng)把我知道的網(wǎng)絡(luò)資源附在下面了。藏語(yǔ)書面語(yǔ)和口語(yǔ)是否有所不同呢？藏語(yǔ)書面語(yǔ)和口語(yǔ)差別很大，比漢語(yǔ)書面語(yǔ)和口頭語(yǔ)的差別要大。但是，不同藏區(qū)的書面語(yǔ)卻差別不太大。同樣一篇文本，不同地區(qū)的讀法（發(fā)音）是不同的，但意思是相同的，因?yàn)楸舜说臅嬲Z(yǔ)基本沒(méi)有差別。這也就是安多地區(qū)很多藏族文學(xué)家的作品（詩(shī)歌、散文等）也能在衛(wèi)藏地區(qū)很受歡迎的原因。成人口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)作業(yè)輔導(dǎo)青海學(xué)習(xí)藏文哪家好！
藏文書法：藏文書寫習(xí)慣為從左向右。字體分兩大類，即“有頭字”和“無(wú)頭字”，是根據(jù)字體的不同形式而得名。有頭字相當(dāng)于楷書，常用于印刷、雕刻、正規(guī)文書等，無(wú)頭字相當(dāng)于行書，主要用于手寫，當(dāng)然無(wú)頭又可分出多種字體，因此文暫談基礎(chǔ)藏文學(xué)習(xí)，故不作贅述。藏文語(yǔ)法：吞彌·桑布扎創(chuàng)制藏文后又著有《三十頌論及相轉(zhuǎn)論》即《文法根本三十頌》《文字變化法則》即《文法性別用法》等語(yǔ)言文法著作8種，今幸存《三十頌》和《性入法》兩種，既是**早的藏文文法經(jīng)典，又是***學(xué)習(xí)藏語(yǔ)語(yǔ)法必讀之書。
讓我們享受學(xué)習(xí)藏語(yǔ)坎坷的過(guò)程中，收獲坎坷的繭子，沉淀坎坷的疼痛，從容一些，沉著一些，淡定一些，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)雖然很困難很坎坷，但那坎坷又算得了什么，大不了從頭再來(lái)!不要去說(shuō)，生活是不公平的，世界上沒(méi)有的公平。我們應(yīng)該把更多的時(shí)間和精力投入到學(xué)習(xí)藏語(yǔ)和對(duì)生活點(diǎn)滴的感悟中，而并非一再的抱怨。我想，海倫。凱勒生活在樂(lè)觀，快樂(lè)中。我們也同樣有著能讓我們感動(dòng)的生活，重要的是我們要有一顆感謝生活的心。感謝有一次讓自己學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的機(jī)會(huì)。人生只有走出來(lái)的美麗，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌。在醒著的時(shí)間里，追求你認(rèn)為很有意義的。安多本地學(xué)習(xí)藏文多少錢！
藏文（???????），指藏族使用的藏語(yǔ)文字。藏語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支，適用地區(qū)主要有：中國(guó)境內(nèi)的藏族人，以及尼泊爾、不丹、印度、巴基斯坦境內(nèi)的一部分人。藏文屬于音位文字類的元音附標(biāo)文字，關(guān)于藏文的起源有兩種說(shuō)法。有學(xué)者認(rèn)為是吐蕃時(shí)代公元7世紀(jì)由國(guó)王松贊干布派遣藏族語(yǔ)言學(xué)家吞彌·桑布扎到北印度學(xué)習(xí)梵文，回國(guó)后引用梵文字母創(chuàng)制的。雍仲本教則認(rèn)為藏文是從象雄文演變而來(lái)。藏文共三十個(gè)字母，書寫時(shí)由左至右。母音應(yīng)有五個(gè)，符號(hào)卻只有四個(gè)，“阿”音不寫，只寫“衣、烏、欸、歐”。但在安多話里，“衣、烏”兩個(gè)母音都念成“阿諛”的“阿”，所以坡衣切不念劈而念坡，坡烏切不念撲，也念坡。拉薩人聽(tīng)安多人說(shuō)話，笑他們“衣、烏”不分，就像有些人不懂得欣賞閩方言的古樸典雅，笑話中國(guó)臺(tái)灣人“私、蘇”也不分一樣，吃葷吃“素”是素，一二三“四”也是素。日本東部口音把“茲、租”都念成“茲”，東京人便笑話他們，說(shuō)東部人說(shuō)話“吱吱”的。安多音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)多少錢！青海小學(xué)口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)
海北學(xué)習(xí)藏語(yǔ)哪家好！成人口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)作業(yè)輔導(dǎo)
學(xué)好藏語(yǔ)從來(lái)都不覺(jué)得多么容易，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)也從來(lái)都不覺(jué)得它是沒(méi)有價(jià)值的。因?yàn)槲蚁嘈胖灰獞B(tài)度端正，不為**初立下的使命而荒廢時(shí)間、荒廢人生。為使命努力奔跑，我相信學(xué)好藏語(yǔ)是一件既有趣又艱難的一件事。正如司馬遷寫的《史記》一般，艱難創(chuàng)作《史記》的道路如此漫長(zhǎng)而艱辛。在李陵事件后，司馬遷面臨兩種選擇，一是被處死二是受宮刑。這兩種選擇都是難以接受，而第二種選擇則更難接受。因?yàn)閷m刑對(duì)一個(gè)男子比死更難接受。可是他毅然選擇接受宮刑原因我想因?yàn)樗袎?mèng)，他的夢(mèng)就是完成《史記》創(chuàng)作，因?yàn)橛袎?mèng)，他忍辱負(fù)重地活了下來(lái)，完成了當(dāng)初立下的使命，不是他有多偉大而是為了完成當(dāng)時(shí)立下的使命感。成人口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)作業(yè)輔導(dǎo)
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