有時(shí)候，執(zhí)著是一種負(fù)擔(dān)，放棄是一種解脫。就在學(xué)習(xí)藏語的道路上，人生比較大的敵人是自已怯懦。想學(xué)藏語自己卻又不敢學(xué)，總是在跌倒之后，才能學(xué)會(huì)做一個(gè)全新的自己。多學(xué)一門外語，以前的失敗、困惑對(duì)于我們來說是看得見的傷口，遲早有會(huì)痊愈的。一個(gè)人只有在全力以赴的時(shí)候才能發(fā)揮比較大的潛能。現(xiàn)在不玩命，將來命玩你。所以現(xiàn)在不努力學(xué)好藏語，未來是解決不了。一生中你需要回頭的時(shí)候，是為了看自己到底走了多遠(yuǎn)。學(xué)了多少種外語。一旦立下目標(biāo)學(xué)習(xí)藏語，不達(dá)目標(biāo)絕不罷手，方可成功。你相信你行，就堅(jiān)定當(dāng)初立下的目標(biāo)。不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)！海東學(xué)習(xí)藏語哪家好！康巴高中口語學(xué)習(xí)藏語專業(yè)藏語教課班
學(xué)習(xí)藏語像家人一樣，時(shí)時(shí)刻刻給人溫暖、鼓勵(lì)。學(xué)習(xí)藏語就像是：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！痹谖覀兠曰蟮臅r(shí)候使我們恍然大悟！學(xué)習(xí)藏語又像是：“墻角一枝梅，凌寒獨(dú)自開?！苯o人一種堅(jiān)強(qiáng)的意志。這也是學(xué)習(xí)藏語！每個(gè)人都能成功，每個(gè)人都能靠自己獲得成功。不懼前行，不怕碰壁，靠自己的能力把握絢爛的人生。有學(xué)習(xí)藏語的日子中，我們可以鍛煉自己。老師是給我們搭建舞臺(tái)的工程師，親朋好友則是為我們捧場(chǎng)的觀眾，讓我們有盡情發(fā)揮自己的時(shí)刻。與老師爭(zhēng)執(zhí)藏文中的疑問，體會(huì)著自己辯論的風(fēng)采，思維的靈敏；課后與同學(xué)們賽歌賽舞，唱出青春之歌，舞出自己的身姿；展現(xiàn)自己的特長(zhǎng)。我們會(huì)懷戀有學(xué)習(xí)藏語的日子?？蛋托W(xué)口語學(xué)習(xí)藏語大通學(xué)習(xí)藏語哪家好！
輔音字母每4個(gè)字母為一組，共7組半。每個(gè)字母的實(shí)際讀音古今有別、方言有異，但均附帶有一個(gè)元音a。元音字母，意為”悅耳的字”，是相對(duì)于輔音字母而言的。因元音發(fā)音時(shí)無阻礙，悅耳動(dòng)聽而得此名。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，意為“分界線”或“分界符號(hào)”。藏文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)形體簡(jiǎn)單、種類極少，而且，其使用規(guī)則也與其他文字的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有別。藏文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)共有6種形式，其中音節(jié)之間的隔音符號(hào)使用頻率比較高。此外，還有云頭符，用于書題或篇首；蛇形垂符，用于文章開頭處；單垂符，用于短語或句終；雙垂符，用于章節(jié)末尾；四垂符，用于卷次末尾。隨著社會(huì)的發(fā)展，為便于更加準(zhǔn)確地表達(dá)語義，藏文中已開始借鑒并使用西方文字的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
十二世紀(jì)中葉，大譯師仁青桑布在組織修訂并補(bǔ)譯佛經(jīng)時(shí)，邀請(qǐng)了全西藏*****的書法家們，用蘭靛紙和復(fù)合紙抄寫了幾十部經(jīng)文，并要求卷與卷、部與部書體一致。十三世紀(jì)，薩迦班智達(dá)和八思巴修成薩迦南寺。寺內(nèi)大殿西墻內(nèi)修起了經(jīng)書墻，動(dòng)員全藏區(qū)的書法家、謄錄師來抄寫佛經(jīng)，"砌"成了由8萬多部經(jīng)書組成的經(jīng)書墻。上述這類謄錄活動(dòng)推動(dòng)了書法藝術(shù)的普及和提高。白徂體是專門用于書寫經(jīng)卷的烏梅體，也是這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的新的書體。白徂體又分有斜挑、無斜挑和朱徂體。正如前述，烏金體中瓊體、尼體和康區(qū)體的相繼出現(xiàn)，也是刻板經(jīng)書的需要。特別是瓊體又成為金寫佛經(jīng)，尤其是《甘珠爾》、《十萬頌》、《丹珠爾》的**主要、**莊重的書體，書藝達(dá)到了**精美的程度。薩迦王朝時(shí)期產(chǎn)生了彎腿朱匝體。不僅薩迦法王發(fā)布的政令是用這種書體書寫，甚至碑刻文也用這種書體。安多音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語平臺(tái)！
有人說：好好學(xué)習(xí)，天天向上，的確，我們是應(yīng)該這么做，作為一個(gè)學(xué)習(xí)藏語的學(xué)者感受來理解學(xué)習(xí)，我們大概都認(rèn)為學(xué)習(xí)藏語不好玩，本以為學(xué)習(xí)藏語的都是書呆子，但是等到知道學(xué)習(xí)藏語能干什么時(shí)，大家也就都會(huì)恍然大悟了，因?yàn)閷W(xué)習(xí)藏語能使我們學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)，用知識(shí)來充實(shí)自己。所以，當(dāng)我們不能繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)藏語的時(shí)候，我們應(yīng)該堅(jiān)持**初的夢(mèng)想，不忘初心牢記使命，學(xué)好藏語，堅(jiān)持不懈。學(xué)習(xí)藏語使人莊重，學(xué)習(xí)藏語邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。青海學(xué)習(xí)藏語多少錢！西寧市兒童學(xué)習(xí)藏語平臺(tái)
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古典著作中，文史不分的現(xiàn)象十分突出。往往一部著作既是歷史著述，又是文學(xué)作品，有的甚至還闡釋了宗教的哲學(xué)觀點(diǎn)，形成文史哲合一的風(fēng)格。敦煌古藏文史料、吐蕃時(shí)期的碑文、《柱下遺教》、《巴協(xié)》、《五部遺教》、《西藏王統(tǒng)記》、《賢者喜宴》、《西藏王臣記》等都具有這一特點(diǎn)。藏族的歷史著作興起于７—９世紀(jì)的吐蕃時(shí)期，大多數(shù)為敦煌古藏文史料。包括“編年大事記”、“贊普傳略”、“歷代大相記”、“王室贊普世系”、“小邦邦主及其家臣”、“論·欽陵與唐將論戰(zhàn)記”等。還有一部分碑文如唐蕃會(huì)盟碑、桑耶寺興佛證盟碑、噶迥寺建寺碑等。此時(shí)的作品大都沒有署名，文字質(zhì)樸簡(jiǎn)約，是藏族文學(xué)史上較早的歷史文學(xué)作品，其中的“贊普傳略”（包括聶赤贊普傳略、止貢贊普傳略、松贊干布傳略、納日倫贊傳略、墀都松與墀德祖墀傳略等）與以后的傳記比較，具有以人物為經(jīng)，以事跡、史實(shí)為緯的史傳特點(diǎn)。這些傳略記述了祖國(guó)青藏高原從分散、**的部落邦國(guó)融合統(tǒng)一的過程，贊頌了在統(tǒng)一過程中建立功績(jī)的英雄人物，也反映了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的激烈斗爭(zhēng)以及部落邦國(guó)之間的友好往來。自吐蕃王朝崩潰直到１３世紀(jì)前后，藏族文學(xué)史上又產(chǎn)生了一批歷史文學(xué)作品，多以“伏藏”的面目問世?？蛋透咧锌谡Z學(xué)習(xí)藏語專業(yè)藏語教課班
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