青海成人學(xué)習(xí)藏文口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2022-08-24

      用我們的勤勞與智慧去學(xué)習(xí)藏語(yǔ),戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的路程中遇到的苦難,去開(kāi)拓未來(lái)!東方的太正在升起,指引著我們前進(jìn)的方向!努力學(xué)習(xí)藏語(yǔ)正是我們揮灑青春的汗水。在這些繽紛的歲月里,我們不僅收獲了知識(shí)而且我們還收獲了友誼,收獲了歡樂(lè),甚至還有一點(diǎn)朦朧的失意。在藏語(yǔ)的學(xué)習(xí)下收獲了藏族文化,在友誼的陽(yáng)光下,我們并肩互助進(jìn)步。有學(xué)習(xí)氛圍的花園之中,就有五顏六色的花蝴蝶。即便感到很痛苦也就成了歡樂(lè)。如果沒(méi)有堅(jiān)持學(xué)習(xí)藏語(yǔ)就如同沒(méi)有為我掌燈的明道,我在堅(jiān)持的路上,會(huì)覺(jué)得難過(guò)嗎?這就是所謂的是生命力,遇見(jiàn)知識(shí)的深林,可以辟成平地的,遇見(jiàn)曠野,可以栽種樹(shù)木的,遇見(jiàn)沙漠,可以開(kāi)掘井泉的。正是正在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的我們??蛋鸵魳?biāo)學(xué)習(xí)藏文多少錢(qián)!青海成人學(xué)習(xí)藏文口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)

    勤勉是通往勝利的必經(jīng)之路。很多人在學(xué)藏語(yǔ)的道路上,要是由于膽怯艱難而去另覓佳徑,效果只能是既費(fèi)時(shí)又沒(méi)有勝利,再聰慧的人也沒(méi)法成學(xué)成藏語(yǔ)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)藏語(yǔ)要刻苦要發(fā)奮圖強(qiáng)。此刻學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的學(xué)者向前吧、努力吧,蕩起生命之舟,不必依戀和信泊,破浪的船自會(huì)一路開(kāi)放常新的花.青年時(shí)代的我們?cè)撆σ话褜W(xué)習(xí)藏語(yǔ)了,太放縱青春期的我們就會(huì)失去心靈的滋潤(rùn),太節(jié)制就會(huì)變成死腦筋。盛年不重來(lái),一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人。加油吧學(xué)習(xí)藏語(yǔ)學(xué)者。西藏成人口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課班安多本地口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)!

   說(shuō)唱藝術(shù)是***流行于藏族民間的一種文學(xué)表現(xiàn)形式,藏族人民在還沒(méi)有自己文字的遠(yuǎn)古時(shí)代,就開(kāi)始以口頭說(shuō)唱的形式,藝術(shù)地反映自己的生活,抒發(fā)思想感情,傳授生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn),表現(xiàn)審美觀念和藝術(shù)情趣?!陡袼_爾王傳》在民間以兩種形式流傳,一是口頭說(shuō)唱形式,一是抄本、刻本形式??陬^說(shuō)唱是其主要形式,是通過(guò)說(shuō)唱藝人的游吟說(shuō)唱世代相傳,而說(shuō)唱藝人有著各種傳奇。在眾多的說(shuō)唱藝人中,那些能說(shuō)唱多部的***藝人往往稱自己是“神授藝人”,即他們所說(shuō)唱的故事是神賜予的?!吧袷谡f(shuō)唱藝人”多自稱在童年時(shí)做過(guò)夢(mèng),之后生病,并在夢(mèng)中曾得到神或格薩爾大王的旨意,病中或病愈后又經(jīng)僧人念經(jīng)祈禱,得以開(kāi)啟說(shuō)唱格薩爾的智門(mén),從此便會(huì)說(shuō)唱了。說(shuō)唱藝人不僅說(shuō)唱“嶺仲”,即格薩爾傳,還說(shuō)唱仲和仲魯,即以口頭流傳為主的民間故事、直接來(lái)自佛經(jīng)的書(shū)面故事、格言注釋收錄的故事、有關(guān)西藏政教歷史的故事、人物傳記以及涉及西藏的歷史掌故等。除此外,還有說(shuō)唱道歌的古爾魯、“贊詞祝頌”的堆巴和諧巴、古代藏族士兵征戰(zhàn)和壯威歌的“百”等。

   了解我國(guó)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)的藏族***文化,取其精華去其糟粕。對(duì)于在學(xué)藏語(yǔ)的學(xué)者來(lái)說(shuō)“不可輕言放棄,堅(jiān)持到底”俗話說(shuō)得多好啊!展開(kāi)歷史畫(huà)卷,溯覽藏族人民,賞閱藏文自然篇章,一個(gè)個(gè)關(guān)于堅(jiān)持的事例映入我的眼簾,一個(gè)個(gè)關(guān)于堅(jiān)持的感人故事在我眼前上演,它們告訴了我堅(jiān)持的力量,我告訴自己:我也要堅(jiān)持到底學(xué)習(xí)藏語(yǔ),讀懂這個(gè)傳說(shuō)便想走遍藏族人民之地!藏族人民本來(lái)就很好客,接過(guò)潔白的哈達(dá),喝上一口濃濃的酥油茶,在品一口濃濃的青稞酒,簡(jiǎn)直就是人間美味。為了進(jìn)一步了解**族文化與風(fēng)俗習(xí)慣,堅(jiān)持學(xué)好藏語(yǔ)即便不能學(xué)的比較好,也要堅(jiān)持學(xué)到更好。西寧音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)!

    《薩迦格言》中講到:若非依靠智慧的財(cái)富,多半對(duì)己帶來(lái)好處。正如奶牛體內(nèi)的乳汁,牛肚只能偶爾才吃到。經(jīng)過(guò)不斷努力的學(xué)習(xí)藏語(yǔ)才知道藏語(yǔ)是一個(gè)多么有趣的學(xué)科。與其依靠物質(zhì)財(cái)富不如依靠智慧的財(cái)富,不管學(xué)習(xí)藏語(yǔ)還是學(xué)習(xí)其它文化,首先要有一個(gè)明確的態(tài)度,其次要有一個(gè)吃苦耐勞的精神。尤其是學(xué)習(xí)藏語(yǔ),應(yīng)為藏語(yǔ)本來(lái)就是一個(gè)富有情趣、歷史文化悠久,值得去學(xué)習(xí)的一種語(yǔ)言文字,不管您身為何處只要有藏族人民的地方您***感到溫暖溫馨,因?yàn)椴刈迦嗣翊_實(shí)好客的讓您禁不住對(duì)這些人民的好客而敬上幾句美譽(yù)與祝福,所以您還在等什么快來(lái)學(xué)習(xí)藏語(yǔ),充實(shí)自己的生活吧。安多本地口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文哪家好!青海零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)藏文

西寧口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)多少錢(qián)!青海成人學(xué)習(xí)藏文口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)

     近代語(yǔ)言學(xué)時(shí)期——早期描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)期:這是在記錄和分析藏語(yǔ)言語(yǔ)事實(shí)的基礎(chǔ)上,確立和鞏固本土化現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的嘗試階段。以更群培為**。他在英國(guó)的亞洲皇家研究院服務(wù)起,接觸并嘗試把現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論和方法引進(jìn)藏學(xué)領(lǐng)域,對(duì)七世紀(jì)藏語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)、藏文的起源、斷代復(fù)輔音特征、標(biāo)準(zhǔn)藏語(yǔ)的形成和書(shū)面優(yōu)勢(shì)、藏語(yǔ)方言的分布等進(jìn)行初步和零星的分析,以開(kāi)拓本族語(yǔ)言研究的歷史比較手法及共時(shí)語(yǔ)言描寫(xiě),但因其早年逝世(杜永彬先生的著作,為不懂藏語(yǔ)藏文的讀者了解這位西藏人文主義先驅(qū)的傳奇故事提供了很好的平臺(tái),確實(shí)值得一讀。),后無(wú)從者,故這個(gè)新領(lǐng)域的成就不及傳統(tǒng)文法研究。在迄今的1300年里,藏文經(jīng)歷了四次**。此四次**分別發(fā)生在公元7世紀(jì)、公元8世紀(jì)、公元8世紀(jì)和公元1070年。四次**先后整理規(guī)范了藏文字和語(yǔ)法、統(tǒng)一了用詞用語(yǔ)、確立藏文字的書(shū)寫(xiě)法。西藏和平解放后,為促進(jìn)藏語(yǔ)的學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展,國(guó)家和**歷時(shí)近20年的研究,于1987年制訂了《西藏自治區(qū)學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展藏語(yǔ)文的若干規(guī)定(試行)》。1988年西藏正式成立了西藏自治區(qū)藏語(yǔ)文工作指導(dǎo)**會(huì),由黨委、**主要***兼任領(lǐng)導(dǎo)。各地市均成立了藏語(yǔ)文工作指導(dǎo)**會(huì)。與此同時(shí)。 青海成人學(xué)習(xí)藏文口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)

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