藏語(yǔ)文法詳解，被稱為兩大司徒符號(hào)交際學(xué)作品，在藏族傳統(tǒng)梵語(yǔ)語(yǔ)法和藏語(yǔ)研討中占有很高的位置。五世賽多·洛桑次成嘉措，也是藏族傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的集大成者，對(duì)歷代學(xué)者的語(yǔ)法作品做了周密和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋容^，提出了許多獨(dú)特的見(jiàn)解(上個(gè)世紀(jì)，整理者還依據(jù)其作品***次運(yùn)用一目了然的表格方式分類各種語(yǔ)法現(xiàn)象、語(yǔ)音調(diào)配方式和詞語(yǔ)改變規(guī)則，成為現(xiàn)在多人參閱和引證的直接成果)。俄曲·達(dá)瑪巴扎、覺(jué)頓·仁欽扎西、扎德·仁欽冬朱等，也同樣是藏語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)學(xué)家。周煒《西藏古代的文法研討》(西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1999年第4期P29-34)以及其博士論文對(duì)這些學(xué)者和作品做了介紹。經(jīng)過(guò)德格版、納唐版、拉薩版、北京版《甘》語(yǔ)言學(xué)部分，毛爾蓋·桑木丹、才旦夏茸的歷代語(yǔ)言學(xué)名著索引等，咱們可以領(lǐng)略到這些前輩語(yǔ)言研討的驚人成果。青?？谡Z(yǔ)學(xué)習(xí)藏文多少錢！安多本地學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)
藏文字母（英文：TheTibetancharacters）是藏語(yǔ)的文字系統(tǒng)，它紀(jì)錄了11世紀(jì)的藏語(yǔ)語(yǔ)音。藏文字母共有30個(gè)，排列有規(guī)則，一組四個(gè)，共有八組，后一組兩個(gè)，注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范。藏文是一種拼音文字，屬輔音文字型，分輔音字母、元音符號(hào)和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)3個(gè)部分。其中有30個(gè)輔音字母，4個(gè)元音符號(hào)。字母表通常用漢語(yǔ)拼音注音，并且絕大部分發(fā)音確實(shí)一一對(duì)應(yīng)（因?yàn)闈h藏同源。漢語(yǔ)普通話和藏語(yǔ)拉薩話經(jīng)歷了共同的祖語(yǔ)、相似的歷史音變）。如g、d、b、j、q、x、z、c、r與漢語(yǔ)拼音發(fā)音方法、性質(zhì)完全相同，但漢語(yǔ)拼音的jia、qia之類拼法在藏語(yǔ)課本里一般標(biāo)記為ja、qa，即不寫(xiě)中間的介音i。因?yàn)椴卣Z(yǔ)里jyi、ji是不同的拼寫(xiě)形式，盡管發(fā)音完全一樣，還是不能混淆的。西藏老人口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課班青海學(xué)習(xí)藏文多少錢！
對(duì)于正在修習(xí)藏傳佛教的人，如果你可以直接聽(tīng)受上師用他自己的語(yǔ)言開(kāi)示，你將會(huì)得到很大的利益。然而大部份的人似乎并不重視藏文的學(xué)習(xí)。許多在尼泊爾波達(dá)滿愿塔周圍的尼泊爾和印度商販，他們只是為了做生意賺錢就很樂(lè)意學(xué)習(xí)藏文，而且說(shuō)得非常的溜。反而是聲稱佛法很重要的我們，卻常常對(duì)學(xué)習(xí)藏文一點(diǎn)興趣也沒(méi)有！為什么說(shuō)學(xué)習(xí)藏文這么重要呢？因?yàn)橥ㄟ^(guò)翻譯聽(tīng)受佛法，和直接聽(tīng)上師開(kāi)示，是完全不同的。因?yàn)樯蠋熀头g者是觀念和想法不同的兩個(gè)人，所以對(duì)于他倆所說(shuō)的，我們的感受和反應(yīng)也會(huì)完全不同。雖然就文字本身而言，可能沒(méi)有太大的差別，但是佛法不只是文字。
藏語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，除了中國(guó)境內(nèi)的藏族外，在尼泊爾、不丹、印度等境內(nèi)也有一部分人使用藏語(yǔ)。關(guān)于藏文的起源有兩種說(shuō)法：有學(xué)者認(rèn)為是吐蕃時(shí)代公元7世紀(jì)由藏王松贊干布派遣藏族語(yǔ)言學(xué)家吞彌·桑布扎到北印度學(xué)習(xí)梵文，回國(guó)后在本土藏文的基礎(chǔ)上引用梵文字母創(chuàng)制的；雍仲本教則認(rèn)為藏文是從象雄文演變而來(lái)。由于藏語(yǔ)主要分衛(wèi)藏、康巴、安多三大方言區(qū)。盡管方言各異，讀音不同，但藏文仍然是統(tǒng)一的，書(shū)面語(yǔ)通用于整個(gè)藏族地區(qū)。 因此只要對(duì)通行的書(shū)面藏文加以學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)上理解各地藏語(yǔ)便不太困難。青海音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)哪家好！
藏族四大格言詩(shī)是格言詩(shī)是一種四句七音節(jié)的詩(shī)。內(nèi)容多是宣揚(yáng)作者的治國(guó)主張,處世做人的辦法,宣揚(yáng)道德道德觀念，闡釋釋教思想。它是啟迪才智、訓(xùn)導(dǎo)后人的藏族社會(huì)傳統(tǒng)教科書(shū)。它的內(nèi)容涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、教育、宗教、社會(huì)等學(xué)科及各個(gè)領(lǐng)域。以薩迦派第四代祖師貢嘎堅(jiān)贊(1182—1251)所著《薩迦格言》為開(kāi)宗。后世學(xué)者受其影響，也相繼寫(xiě)作了一些格言體詩(shī)。其間的有:索南扎巴(1478—1554)的《格頓格言》、貢唐·丹白準(zhǔn)美的《水樹(shù)格言》、彌龐·郎杰嘉措(1846—1912)的《國(guó)王修身論》等。內(nèi)容、方式大都與《薩迦格言》類同。此外還有《火的格言》、《土的格言》、《風(fēng)的格言》、《天空格言》等?！端_迦格言》共分九章，包括格言詩(shī)457首?！陡实じ裱浴返淖髡咚髂显褪钦馨鏊碌母裎鳎鴵?dān)任過(guò)哲蚌寺和甘丹寺的法臺(tái)，是三世喇嘛索朗嘉措的老師?！陡实じ裱浴啡珪?shū)125首詩(shī)。內(nèi)容都是區(qū)分“智者與愚人”的論說(shuō)，區(qū)分智愚或好壞的標(biāo)準(zhǔn)，是以釋教教義為立足點(diǎn)?！端畼?shù)格言》與《教誡集》的作者貢唐·丹白準(zhǔn)美（1762—1823）是甘肅拉卜楞寺貢唐倉(cāng)第三世活佛，曾在哲蚌寺讀格西學(xué)位?！端畼?shù)格言》與《教誡集》的作者貢唐·丹白準(zhǔn)美。安多本地音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文多少錢！安多本地學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)
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藏族人在世界上，在中國(guó)，甚至在藏區(qū)都是少數(shù)，會(huì)說(shuō)會(huì)寫(xiě)的更少，但你的孩子會(huì)說(shuō)藏語(yǔ)，與其它會(huì)說(shuō)藏語(yǔ)的孩子、同事或遇到的人都會(huì)建立一種特殊的，親切的感情，這種感情有時(shí)只次于親情，我們的孩子好多都是獨(dú)生子女，未來(lái)我們的孩子難免會(huì)孤獨(dú)，如果能給他一個(gè)精神團(tuán)隊(duì)，那是多么寶貴的財(cái)富，在物質(zhì)并不匱乏的年代，也許會(huì)超過(guò)物質(zhì)財(cái)富的。對(duì)城里孩子，漢語(yǔ)真的很容易學(xué)會(huì)，而母語(yǔ)藏語(yǔ)卻似乎成了外語(yǔ)。但它畢竟是母語(yǔ)，做父母的他們都會(huì)說(shuō)，只要我們有這樣的觀念和行動(dòng)，讓孩子學(xué)會(huì)，并不難。同時(shí)，他對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)言有了自信和經(jīng)驗(yàn)，不象其它孩子，覺(jué)得學(xué)外語(yǔ)很難，有心里障礙或畏懼心理。很多事情，心態(tài)很重要。安多本地學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)
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