作為視覺藝術(shù)的書法而言，漢字是其藝術(shù)美的基礎(chǔ)。在時代的發(fā)展和演化過程中，漢字先后經(jīng)歷了從甲骨文到鐘鼎文直至后來草書的出現(xiàn)這一過程。中國的漢字**早是以象形文字的形式出現(xiàn)的，它擁有筆畫的豐富性以及結(jié)構(gòu)的復雜性，保留著豐富多樣的自然物象。**早的漢字與書法很難區(qū)分，而書法美更多的是在漢字的實用功能上得以體現(xiàn)。隨著漢字字體的逐漸演變，書法的藝術(shù)美才逐漸顯示出來。除去漢字之外，中國書法的書寫工具也不容小覷。筆、墨、紙的出現(xiàn)，使得中國書法藝術(shù)得到了進一步的發(fā)展。在毛筆的運用中，書法的線條得以充分的展現(xiàn)，和其他造型藝術(shù)相比，書法藝術(shù)是漢字符號書寫的筆墨實踐。 書法是指以文房四寶為工具抒發(fā)情感的一門藝術(shù)。工具的特殊性是書法藝術(shù)特殊性的一個重要方面。蘭州美術(shù)書法品牌企業(yè)
社會美可以理解為社會領(lǐng)域中的美，主要是指各類勞動實踐活動中所呈現(xiàn)的美，人與人之間的各種關(guān)系的美，是我們對社會神火、人類生存規(guī)律及價值意義深刻而透徹的領(lǐng)悟把握。社會美是社會事物被感知為美，本身就具有明顯的社會屬性，主要以內(nèi)容取勝，社會美與書法藝術(shù)美都高于現(xiàn)實，也是現(xiàn)實生活的升華，書法藝術(shù)源于生活，因此不可能脫離社會，其中書法藝術(shù)是藝術(shù)家對社會生活中美的自覺的能動性的反映，也是藝術(shù)家主觀情感與客觀現(xiàn)實生活的統(tǒng)一，因此，書法美也是對社會生活的主觀反映，那么社會美的創(chuàng)造者是藝術(shù)家，具有一定的普遍性，對象的解讀則是欣賞者，可以理解書法藝術(shù)的美，但對社會美的認識則不會那么深入。雖然學生的認識與實踐能力還有待提升，實踐活動的范圍有限，但人是社會美的創(chuàng)造者，有人就有社會，因此教師不能忽視書法藝術(shù)社會美的教育，應(yīng)培養(yǎng)學生用自己的實際行動創(chuàng)造社會美，促使書法教學更加完善。書法藝術(shù)所體現(xiàn)的哲學思想是在中華民族悠久的物質(zhì)文明和精神文明的深厚基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的，它貫穿著深廣的哲學觀念，包含著具有長遠價值的理論內(nèi)容，不僅影響著書法藝術(shù)的發(fā)展，而且在科技與人文對話、中西多元文化相互碰撞融合的現(xiàn)在。 蘭州美術(shù)書法品牌企業(yè)中國字的基本形態(tài)是方形的，但是通過點畫的伸縮、軸線的扭動，從而組合成優(yōu)美的書法作品。
小學語文的學習本身就離不開書寫。然而，在實際的教學過程中，很多教師不太會對漢字的結(jié)構(gòu)進行過多的講解，學生也很難在較短的時間內(nèi)摸索到正確的規(guī)律。由于其對漢字的結(jié)構(gòu)沒有一個整體和完整的認知，其在書寫的時候，也很難發(fā)揮審美能力。為此，教師在教學的過程中，應(yīng)該引入書法的基本技巧教學，幫助學生對漢字的筆畫有一個全部的學習。教師將漢字結(jié)構(gòu)中的上下左右等多種結(jié)構(gòu)進行展示和講解，讓學生了解漢字的結(jié)構(gòu)布局，這樣也可以更好地提升其書法素養(yǎng)。在掌握了漢字結(jié)構(gòu)后，學生也能夠?qū)芏酀h字的意思通過結(jié)構(gòu)和偏旁部首進行更為準確地理解，為小學語文的學習提供了基礎(chǔ)。書法教學對于小學生的學習和成長至關(guān)重要，我們要對其給予足夠重視?？梢酝ㄟ^在小學語文課程中培養(yǎng)學生對書法的興趣;在小學語文的授課過程中注意對漢字結(jié)構(gòu)進行講解;或者通過字帖去完善書法和語文教育的結(jié)合等多種途徑，加強小學語文與書法教學的有效結(jié)合，提升學生的綜合能力，從而在一定程度上，促進教育事業(yè)更快更好的發(fā)展。
伴隨著中國書法變革運動的興起，書法藝術(shù)得到了推動與發(fā)展，其美學精神也顯得更加的重要。在日漸繁華的時代背景下，白話文逐漸取代了文言文的存在。作為當代書法家之一的顧俊峰在其書法方面以線條的審美以及筆墨的靈動揭示出書法的自然精神美。本著對生活的熱愛，顧俊峰以心為筆，將傳統(tǒng)書法與現(xiàn)代美學相結(jié)合謳歌民族文化，弘揚美學精神。中國書法家協(xié)會會員之一劉順生，詩書畫印四藝具通，精通真草隸篆。上又有古漢語、古文字、音韻學、美學等方面的修養(yǎng)。是安陽甲骨文書法的開拓者，在甲骨文的篆刻上將原有的古意契刻神韻的同時又能展示筆墨語言，將書法藝術(shù)發(fā)揮到極點。從前期的瘦硬到后來的柔韌之美，這一期間創(chuàng)造出了屬于劉順先生自身符號的一種獨特風格，是專屬劉順先生自身的書法美學精神。 書法，作為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)異**，需要得到人們的認可與傳承。
無論是女性書法家、日本近世教科書里“女書”的教學內(nèi)容、日本的假名書法還是中國女書書法的形式構(gòu)成，都展現(xiàn)出女性書法群體在書法藝術(shù)表現(xiàn)中的自我價值，[16]而書法教育既是影響女性書法自我定位的主要因素，又是由社會教育和文化發(fā)展所決定的書法藝術(shù)規(guī)范化發(fā)展手段。女性群體在書法藝術(shù)中的價值是站在中國傳統(tǒng)思想上弱勢群體的一方，解釋書法教育制度中的弱點，將書法美學觀念推向一個更加寬松而平等的藝術(shù)發(fā)展目標。女性書法群體在書法教育中的身份，論證了由女性群體的群體特性為基底超越個體而引起的對于書法生態(tài)圈價值的思考，對構(gòu)建和完善當代書法教學法有很大的借鑒價值。書法學習過程中有一個十分重要的環(huán)節(jié)：臨摹。蘭州美術(shù)書法品牌企業(yè)
書法是中國傳統(tǒng)文化的**是凝聚了中國人千百年來精神文明和審美價值取向的藝術(shù)結(jié)晶。蘭州美術(shù)書法品牌企業(yè)
對于教學中那些不認真并且不能夠及時完成學習任務(wù)的學生，教師需要對其進行必要的鼓勵，而不是采用簡單的斥責。教師可以在書法學習氛圍上下功夫，讓學生的書法學習氛圍更加多元化，增強學生對于書法學習的歸屬感。例如：在實際的書法教學教室中，專門為學生提供一面作品展示的墻壁。將學生平時書法練習中的那些優(yōu)異作品進行展示，還可以將其他媒體上的優(yōu)異書法作品進行展示，讓書法學習的氛圍更加濃郁。除了上面提到的視覺上的方式，還可以采取聽覺上的相關(guān)工作，在學生進行書法學習時，播放古典音樂，讓學生在古典音樂的氛圍中進行書法學習。在濃郁的書法學習的氛圍之下，對于小學生的協(xié)調(diào)與自控方面的能力都有著一定的提升。進一步去培養(yǎng)學生的書法素養(yǎng)，更好地為社會培養(yǎng)書法人才。 蘭州美術(shù)書法品牌企業(yè)
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